我出发了，我的脚步将渐行渐远；我的心，将回到真实家园。
有缘的人会遇到，懂的人会懂。
天地穷尽的地方叫做天涯，岁月穷尽的地方叫做永远。
看见山时，你在山之外，看见河流时，你在河之外，如果你能观照你的痛，你便开始自痛中解脱。
如果夜太凉，你可以焚香，煮茶，或者思念，总有一种暖。
声色流年，空尽时光。
那些说过的话，那些唱过的歌，那些冷暖自知的沉默
语言和文字真的是不可执取的东西。当一句话说出来或者写下来，它就不是你的了，你必须允许别人任意解读、甚至误读。所以我最想说的话，其实在我开口前的那一刹那已经说完。
生活和生命，不是截然的两者，也并不完全相同。我们把生命交给生活，营营役役却也真真切切，生命因生活而活生生；只是偶尔，我们也需要把生命还给自己————清白、清朗、自在、喜悦，就像当初上天将生命的资本交给我们时一样。
静下来，才知道，平日里的忙，才是真正的懒。静下来才知道，一直以来对自己的内心是如何的疏忽与冷漠————懒得观照内心的深刻希求与恐惧，懒得追问自心的疑惑与困顿，懒得呵护心地的柔软与苏醒。长久以来任其，任其随了外境去奔波驰求，任其在客尘里流浪易迁，这般的不闻不问，不思不量，竟也忍心！
寮房院外，薄纸简张贴了一副对联：””心如朗月连天净，性似寒潭彻底清。””每日经过倒也视作寻常，只是今夜忽而发觉，联中所描摹之性状，实在难得。吾等心怀，怀忿怀嗔而难释；彼之性情，轻慢轻浮而难降，此之为多，且由来已久。
风寒露重薄衣衫，烹茶煮豆邀僧家。换盏之间语攀谈，何事舍俗入伽蓝。感世道之荒唐？恐世途之仓皇？笑世人之张狂？悲世事之虚妄？寻世外之良方？疗世上之沧桑？松下数度问衲子，子不语。
人间四月未成双，苦菜秀，靡草死，小暑至棂窗。人间五月未成双，温风至，蟋居辟，鹰习羽欲翔。人间六月未成双，凉风至，白露降，寒蝉鸣空廊。人间七月未成双，鸿雁来，玄鸟归，群鸟养羞藏。人间八月未成双，不觉奴心已成霜，素眉蹙，泪凝睫，不见叶绿与花黄。
正月时，便托人送信，邀寄身湖州旧友，三月落英时分，南山的溪水初盈，明前的雨茶新炒，石上煮茶去罢。三月初八如期入山，等到初十友未见，策杖归。五月柴门半夜响，反穿衣裳推窗，见友憨笑道无恙，裹粽怀中送家常。这是我想象中的诗意人生，这辈子怕过不上了。
秋云飞，秋水长，日光洒遍仍觉凉，好在心头情未尽，绵绵絮絮作衣裳。
寒桠脆，雀儿飞，云巢虽似锦，茫茫不可栖；衔丸泥，筑小寄，若无依止处，安得向凌虚。
明月出山巅，半为云遮，半被雾染。我劝月明莫笼烟，好献吾师一夜圆。圆月知心如有性，骤然散雾，踊跃推云，上密静院交辉一片。好月儿，高擎中天，照彻人间，明耀三千，恰如吾师慧朗，又似君心清凉。寻思赞叹，再回身时月又掩。剩得余韵一缕，疏星几许，流萤点点，怕是只因君已眠，默！
那些走过的路，那些见过的人，那些苦过又疗愈的伤
内观则自知，自知则自明，自明则不争讼，安之若素，如如不动。
如果可以接受自己也不那么完美，就不用忙着去粉饰了；如果可以承认自己并不那么伟大，就不用急着去证明了；如果可以去放弃自己的种种成见，就不用吵着去反驳了；如果可以不在乎别人怎么看自己，就不用哭着去申诉了；如果可以慢半拍，静半刻，低半头，就可以一直微笑了。
一定要找机会到一个陌生的地方去，体验陌生的语言，陌生的文化，陌生的环境。在那里你才会开始明白：彼此不理解，不认同，不相同，并不可怕；你甚至会开始了解，因为不同，所以丰盛。等你回到自己所熟悉的地方，也许你就能生出一些宽心，一些恕心，不动摇自己的决定，也不扰乱他人的决心。
一定要找机会去一个完全没有人认识你、在乎你、要求你的地方。没有人认识你，是你开始认识你自己的最佳时候；没有人在乎你，是你开始照看自己的最好机会；没有人要求你，你才拥有空间审视自己的真实需求。
出世觅道心，入世担道义。放下是洒脱，提起是勇猛。
年轻的时候，一定要试试挑战自己身心极限的远足。因为经历过之后，你就会深刻地相信：一切的痛苦终于都是会过去的，而且当一切过去，就会发现所谓的痛苦，是那么的微不足道。
行走不是逃避自己的方式，更不是躲避世界的好办法。行走反而让你不得不看清楚自己，反而让你不得不跟世界好好相处
如果我们真的足够爱自己，也许就会懂得放过别人。我们心里很多的苦，往往都是因为有个””别人””作对境，有个可憎、可贪、可妒、可嫌、可怨的””别人””藏在心里，死死不放。就像是用枷锁挟持了他人来做自己的心的狱卒，何以自虐至此！真的不愿意自己受苦的话，放下那人，便释放了自己。
愤怒首先伤害的是愤怒的人自己，仇恨首先报复的是仇恨的人本身。怒与恨带来的不是力量，其实只是带来了存在感，而只有虚弱的人才需要存在感。
所有的伤害里面都有我自己的责任，这是一定的。因为从最根本上来说，如果不是有一个我如此爱执的””自我””，就不会有可以被伤害到的””自己””。
你现在看到的世界，是世界呈现在你心灵里面的影像。它不是世界本来的模样，是被你的认知方式过滤后的映射。所以，原谅这个世界吧，开始学习和世界好好地相处，正如我们应该与自己的心和解，和它好好地相处。
你爱的不是我，你爱的是：你对我的想象，所以我实在无法奉陪；你恨的不是我，你恨的是：你对我的投射，所以我的确爱莫能助。
爱是一种能力。如同其他一切身体机能，爱的能力需要去培养与练习。从爱自己开始，到练习爱亲密的人，陌生的人，乃至于仇恨的人；从内心开始，到练习爱的言语，乃至于爱的身体力行。训练其他的身体机能，也许会有肢体受伤的可能，但练习爱，不会的。
那些发过的誓，那些许过的愿，那些求过的世世生生
我们总是过于自信地认为：自己是真的独立的，不需要相互依存就能拥有自由意志。要知道没有任何思想是你原创的，你的全部状态是整个人类社会加上整个时间进程共同作用的结果，而这个结果又是极度不稳定的，你随时会被社会的大手一把推进下一个未知，与此同时，你自己也不可分割、不可推卸地推动着社会的伦常变化。
有所坚持的人，才会尊重他人的坚持，就算谈不上尊重，起码也能够理解他人的固执。并不是说大家应该各执己见，像两堵石墙一般对立着，而只是应该有所了解：自内而外的改变才是真正的改变，他人强加的改造，会带来一定的伤害甚至更大的反弹。
但愿我能时时提醒自己：我看到的，比我理解到的多；我看不到的，比我看到的多。所有简单粗暴的批判，只不过是我对我自心之投射的批判罢了。
如果我们的相遇不能令世间更温暖，那么起码，我们不要对彼此冷漠了吧。就算一生只能令一个人欢喜，都要全力以赴，全心倾注。众生无量愿我无量寿，国土无量愿我无量光。
朋友们之所以能够对你直言不讳，是因为对你的为人有了解，对你的心量有信心，可不要辜负了他们的信任。
如果你不为了迎合他人而改变自己，如果你也不为了满足自己而改变他人，你是孤独的，但你将因此而自由。你将在你身边营造出一个求同存异、和而不同的小世界，宁静而淡泊。这个小世界将给予你及与你交往的人们，一个足够大的空间。
能够将佛法准确而透彻、深入而明晰地说给人听，固然是好。如果做不到，就把佛法的精神，活出来给人看。说法人家不爱听，自己干着急；活法人家要是不稀罕看，自己起码也活对了。
无论你怀着多大的善意，仍然会遭遇恶意；无论你抱有多深的真诚，仍然会遭到怀疑；无论你呈献多少柔软，仍然要面对刻薄；无论你多么安静地只做你自己，仍然会有人按他们的期待要求你；无论你多么勇敢地敞开自己，仍然有人宁愿你虚饰出一个他喜欢看到的你。但一定要记住，你的人生是你的，不是任何人的。
那些特别懂得自娱的人，其实都是孤独却又不愿轻易打破孤独的孩子。所以他们学会了独自一个人的快乐方式，而那种快乐，恰是最不容易失去的。
有人刻薄地嘲讽你，你马上尖酸地回敬他。有人毫无理由地看不起你，你马上轻蔑地鄙视他。有人在你面前大肆炫耀，你马上加倍证明你更厉害。有人对你蛮不讲理，你马上对他胡搅蛮缠。有人对你冷漠忽视，你马上对他冷淡疏远。看，你讨厌的那些人，轻易地就把你变成了，你自己最讨厌的那种样子。这才是””敌人””对你最大的伤害。
接纳真实的自己，才有可能继而成为理想的自己。所有的自我改造与提升，都必须与自我真实接触，而非构建另一层自我，直接掩埋式覆盖原先的自己—那并不是新生，不过是一套新枷锁。
自由不如自在。自由毕竟需要依赖外在因由，而自在，只需要当下与自己同在。快乐不如安乐，快乐多是快速消逝的欲乐，而安乐是安稳绵延的喜乐。
生命中一定要有所热爱。不见得我们能够将自己热爱的事情作为职业，但一定要有一件事，它是我们在所有其他人、事、物上付出时间与心力的充分理由；它是我们作出任何努力的发心所在；也是我们整个生命之流的导归之处。若没有它，我们将活得漫无目的，鸡零狗碎。
所谓温暖，是纵然如冰冻三尺的河流，仍努力反射着阳光；所谓慈悲，是纵然出三界如风，仍不舍众生，频频顾盼。
愿无法独善其身的我们，能够自净其意，努力成为时代洪流中的一股小小小清流。要相信，无论你愿不愿意，我们都是同一池浑水，但也要相信，我若清澈一点，你便同样清澈一点。
世人犯糊涂，或者犯错，往往是因为寂寞。而世间、出世间的成就，都大多是因为耐得住寂寞。写作是件寂寞的事，你再努力地表达，人们都只能看见他们想看到的东西，批判与赞叹都与你无关。写作也是一件温暖的事，你是你自己永远的聆听者，永远的相知相惜。
书写的人生，是一场无边的游吟，向着一场无知的渺茫，乾坤独步，边走边唱。人生的书写，是一个人的诗史，剥皮为纸、折骨为笔、刺血为墨，且歌且行。
真理应是那明明灵灵的生命，生命应是那行行进进中的凛然。
出离从来不是逃避，从浮名与幻财中出离，需要极大的勇气，需要有承认这一切都不恒久的勇气；出离也从来不是抛弃—若不执实何妨得，如能知空哪怕失！出离只是坦然地拥有，同时能得失无惧；出离就是出发，向着究竟真理步步接近，向着真实心性步步接近。
我出发了，我的脚步将渐行渐远；我的心，将回到真实家园。
忧伤是需要酝酿的，而城市太匆忙，连一场雨都来得太突然，不再会为什么去酝酿。忧伤是需要距离的，而城市太拥挤，想得到的，就要马上得到，思念没有市场。忧伤是需要一颗懂得狂喜的心去领会的，而人们从来没有狂热地爱过这个世界，所以，世界也不会令他们癫狂。
难道只有时间，才能为一切器物赋予价值？难道匠人的匠心，艺人的技艺在时间洗炼之前，都只能如同草履？
我岂是不怕死，我怕。但我更害怕无知，害怕生命的失明，灵魂的失语。
我也许是被上一辈批判的典型：懒得记念过去又不关心未来，能够看清楚眼前的那一步，就够自己庆幸外加沾沾自喜的主儿，要是肯再往前看三步，都简直能够把自己感动一番了
唯有用最凛冽的方式将坚执的自我毁灭，否则永远都是贱民，唯有将一切归于空寂，才能活成永恒。
我们的痛苦就在于，始终不肯停下来向内观照。
只是人间常别离，方才团圆分外喜。照而常寂不动月，无有此等短欢期。
因为有着时间与空间的距离，所以有了情书；因为有着时间与空间的距离，所以有了爱情。
在这个电子化的年代，在这个没有距离的年代，真正的情书，只能存在于，你我的沉默。
快乐的关键是拥有梦想，成功的关键是实现梦想。
快乐是一个方向，而不是一个地方。
试着不是去做一个成功的人，而是一个有价值的人。
当修行跟放牛一样寂寞，修行就跟放牛一样自然了；当修行跟大地一样平常，修行就像大地一样稳固了。那样的修行甚至不知道算不算精进，因为修行已经隐匿，不是一件需要专门去做的事情。
真知乃矢口，离言绝思，言语道断，默照而明觉。
吾感而言之：须臾变迁不在流年短长，而在人心刹那分别。鬼曰：当下真空，方成妙有，各各认取，各各不同，所谓大千。
长夜月白，云逸星沉，独步廊前又遇鬼。遂问之：多日未见，遁隐何处？鬼曰：鬼魅如我，常人未知未见、不闻不问，谈何遁隐！对曰：未知未见、不闻不问岂不甚好，汝则大可不闻世事、不谙世情、去来自在、成精成怪矣，我辈于此，慕而未尝得之。鬼淡然道：不闻世事易，隐入山林作那幽人去。不谙世情亦可，浪游川岳成一散仙。最难者，隐而不枯槁，明历历露堂堂；游而不放逸，有节有度无狂。吾喟然长叹：半生蹉跎方始闻此理，只怕余生不够去修成。
只见情、器世间无真实，但愿不奢求、不妄予，不贪恋、不冷漠，不争讼、不辩驳。深知此身不过江湖一扁舟，自恃坚固，业风初一动，轻舟已过万重山。
始知轮、涅无二皆如幻，但求不取相、不执空、不畏怖、不厌离、不沉溺、不舍弃。初晓诸法不过梦土幻化山，假空无常，般若兰舟渡，轻舟又过万重山。