我怀疑没有爱过这个世界的人，怎么有资格对世界表示不满。
醉中呵壁自语，醒后一滂沱；不恨年华去也，只恐少年心事，强半为消磨。
一个好的艺术家只是被这个世界所影响，然后真诚地去陈述世界对他造成了什么样的影响，仅此而已。
如今月明夜更凉 搔断白发为你赋一阕新词 上半阕 老来多健忘 下半阕 唯不忘相思
山里有首小情歌 鲤鱼儿找到鲤鱼儿 云雀儿看见云雀儿 春水流入秋水 夏泥化作冬泥 性相近的 在一起 心相知的 要分离 雨还没落呐 鞋已经湿啦 红花儿开出红花儿 山曲儿哼成山曲儿 东风经过西风 南篱对着北篱 种瓜木的 会结果 种因缘的 无尽期 天已经黑了 人不能睡呢
不同于英国人来印度，为了拾取微弱的贵族余晖；也不同于美国人来印度，热衷于灵修与冥想的另类嬉皮；中国人来印度，是因为：直到来了印度，你才能真正了解“东方”的全部含义——也许聆听了佛陀，你才终于懂得了老庄；也许看到了泰姬陵，你才开始理解梁山伯；也许尝遍了咖喱的辛辣，你才学会欣赏汾酒的香糯
冰冷的河水就像是湿婆的双手，一边毁灭一边创造——毁灭了黑暗创造着光明。而在湿婆之上，众神的背后，印度教徒相信有一种更伟大的力量：梵，那是宇宙的终极真实。
如果你只是一粒沙，整个宇宙全部的空间都是你的，因为你既碍不着什么、也挤不着什么一般地一无所有；你面对无垠的开阔，你是宇宙的君王——因为你是一粒沙
唯一的远方就是那本自清静的你自己。
观心的重点不是心怎么样，是不是至美至善，是不是让自己满意；而是“正念”与“觉知”，是“观”与“发现”。无论我们发现了什么，“发现”本身就是成就。修行就是去发现，然后才谈得上对治。
总之，每一个坏消息后面，都一定跟着一个好消息。而最坏的坏消息可能是：好久都没有任何消息，你一直处在昏沉和愚痴里面。
所有的和谐背后，其实是深深的不信任。不信任他人的智慧与宽容，也不信任自己的立场。
坦诚而真挚的自省，是对他人最温柔的提醒。我们总是太过轻易地对别人提出建议甚至命令，那是因为，建议与命令比理解容易。
我们总是在了解别人到底想去哪里之前，就急着为他们指路。我们总是想当然地认为，自己的地图对所有人都有用。
我们总是先对某事执著，然后开始自己编造故事，进而与故事纠缠，最后被故事捕捉。
如果有人向你承诺，要相信开口的那一刹那他是真实的，不要怀疑。如果有人背弃承诺，要相信他之前并不知道自己是做不到的，不要苛求。如果有人欺骗你，要相信他也许只是想保护自己，不要说破。如果有人欺骗自己，要相信他只是还无法承受真相，给他点儿时间。如果当我们全心成就一个人，他却射来毒箭，也许是因为我们的方法有问题，再给他机会，也给自己机会。如果当我们成就了这个人，他却叫我们离开，那就离开，只有离开才能成就更多的人。谢谢那些伤害我们的人，让我们开始学习，不畏惧、不悲伤、不放弃。
头颅因制高而代表庄严，双足由行走而关乎自由，当身躯全然放舍，当头颅终于与双足平齐，灵魂才第一次了解自由的价值：自由是一切庄严的本始基与母体，唯有自由的生命才有庄严可言。而自由，来自无有所求，甚至对于自由本身，都无所追求。无求，所以无欲，所以无畏，毫无保留的舍离才是最强大而非暴力的力量
因为希冀之心，不习惯没有欲求。心中没有欲求就好像脚下突然没有了地板——原来“自由”只是叶公的龙。习惯于攀缘的心还没有学会享受真正的自由，就好像沉溺于悲伤的妇人其实不舍得放下悲伤一样。
原来生命的丰盛不是欲求带来的呢，一如夏花，并不因我们的祈求而盛开，却因我们的平静而美好。
一旦有一件事你是永远不能接受它发生的，这件事就是你生命中最大的威协
我怀疑没有爱过这个世界的人，怎么有资格对世界表示不满。
独处需要智慧，也增长智慧；独行需要勇气，也增长勇气；陪伴那些无法独处亦不敢独行的人，需要慈悲，也增长慈悲。
所谓严于律己就是：坚持你认为对的；所谓宽以待人就是：允许他不听你的。