【小窗幽记】读书笔记

志不可一日坠,心不可一日放。


  • 使人有面前之誉,不若使人无背后之毁;使人有乍交之欢,不若使人无久处之厌。
  • 攻人之恶毋太严,要思其堪受;教人以善莫过高,当原其可从。不近人情,举世皆畏途;不察物情,一生俱梦境。
  • 议事者身在事外,宜悉利害之情;任事者身居事中,当忘利害之虑。
  • 俭,美德也,过则为悭吝,为鄙啬,反伤雅道;让,懿行也,过则为足恭,为曲谨,多出机心。
  • 藏巧于拙,用晦而明,寓清于浊,以屈为伸。
  • 好丑心太明,则物不契;贤愚心太明,则人不亲。须是内精明,而外浑厚,使好丑两得其平,贤愚共受其益,才是生成的德量。
  • 好辩以招尤,不若讱默以怡性;广交以延誉,不若索居以自全;厚费以多营,不若省事以守俭;逞能以受妒,不若韬精以示拙。
  • 喜传语者,不可与语。好议事者,不可图事。
  • 甘人之语,多不论其是非;激人之语,多不顾其利害。
  • 世人破绽处,多从周旋处见;指摘处,多从爱护处见;艰难处,多从贪恋处见。
  • 凡情留不尽之意,则味深;凡兴留不尽之意,则趣多。
  • 留七分正经,以度生;留三分痴呆,以防死。
  • 轻财足以聚人,律己足以服人,量宽足以得人,身先足以率人。
  • 从极迷处识迷,则到处醒;将难放怀一放,则万境宽。
  • 大事难事,看担当;逆境顺境,看襟度;临喜临怒,看涵养,群行群止,看识见。
  • 安详是处事第一法,谦退是保身第一法,涵容是处人第一法,洒脱是养心第一法。
  • 处事最当熟思缓处。熟思则得其情,缓处则得其当。必能忍人不能忍之触忤,斯能为人不能为之事功。
  • 轻与必滥取,易信必易疑。
  • 积丘山之善,尚未为君子;贪丝毫之利,便陷于小人。
  • 智者不与命斗,不与法斗,不与理斗,不与势斗。
  • 良心在夜气清明之候,真情在簟食豆羹之间。故以我索人,不如使人自反;以我攻人,不如使人自露。
  • 才人经世,能人取世,晓人逢世,名人垂世,高人出世,达人玩世。
  • 沾泥带水之累,病根在一恋字;随方逐圆之妙,便宜在一耐字。
  • 天下无不好谀之人,故谄之术不穷;世间尽是善毁之辈,故谗之路难塞。
  • 善默即是能语,用晦即是处明,混俗即是藏身,安心即是适境。
  • 气收自觉怒平,神敛自觉言简,容人自觉味和,守静自觉天宁。
  • 处事不可不斩截,存心不可不宽舒,待己不可不严明,与人不可不和气。
  • 以理听言,则中有主;以道窒欲,则心自清。
  • 先淡后浓,先疏后亲,先远后近,交友道也。
  • 无事便思有闲杂念头否,有事便思有粗浮意气否;得意便思有骄矜辞色否,失意便思有怨望情怀否。时时检点得到,从多入少。从有入无,才是学问的真消息。
  • 病至,然后知无病之快;事来,然后知无事之乐。故御病不如却病,完事不如省事。
  • 讳贫者,死于贫,胜心使之也;讳病者,死于病,畏心蔽之也;讳愚者,死于愚,痴心覆之也。
  • 多躁者,必无沉潜之识;多畏者,必无卓越之见;多欲者,必无慷慨之节;多言者,必无笃实之心;多勇者,必无文学之雅。
  • 挥洒以怡情,与其应酬,何如兀坐;书礼以达情,与其工巧,何若直陈;棋局以适情,与其竞胜,何若促膝;笑谈以怡情,与其谑浪,何若狂歌。
  • 斑竹半帘,惟我道心清似水;黄梁一梦,任他世事冷如冰。欲住世出世,须知机息机
  • 士人不当以世事分读书,当以读书通世事。
  • 天下之事,利害常相半;有全利,而无小害者,惟书。
  • 事忌脱空,人怕落套。
  • 能于热地思冷,则一世不受凄凉;能于淡处求浓,则终身不落枯槁。
  • 好读书非求身后之名,但异见异闻,心之所愿。是以孜孜搜讨,欲罢不能,岂为声名劳七尺也。
  • 真放肆不在饮酒高歌,假矜持偏于大庭卖弄;看明世事透,自然不重功名;认得当下真,是以常寻乐地。
  • 人生待足,何时足;未老得闲,始是闲。
  • 谈空反被空迷,耽静多为静缚。
  • 休怨我不如人,不如我者常众;休夸我能胜人,胜如我者更多。
  • 人心好胜,我以胜应必败;人情好谦,我以谦处反胜。
  • 有誉于前,不若无毁于后;有乐于身,不若无忧于心。
  • 富时不俭贫时悔,潜时不学用时悔,醉后狂言醒时悔,安不将息病时悔。
  • 拨开世上尘气,胸中自无火炎冰兢;消却心中鄙吝,眼前时有月到风来。
  • 尘缘割断,烦恼从何处安身;世虑潜消,清虚向此中立脚。
  • 大凡聪明之人,极是误事。何以故,惟聪明生意见,意见一生,便不忍舍割。往往溺于爱河欲海者,皆极聪明之人。
  • 昨日之非不可留,留之则根烬复萌,而尘情终累乎理趣;今日之是不可执,执之则渣滓未化,而理趣反转为欲根。
  • 有大通必有大塞,无奇遇必无奇穷。
  • 平民种德施惠,是无位之卿相;仕夫贪食财好货,乃有爵的乞人。
  • 立业建功,事事要从实地着脚;若少慕声闻,便成伪果。讲道修德,念念要从虚处立基;若稍计功效,便落尘情。
  • 执拗者福轻,而圆融之人其禄必厚;操切者寿夭,而宽厚之士其年必长;故君子不言命,养性即所以立命;亦不言天,尽人自可以回天。
  • 才智英敏者,宜以学问摄其躁;气节激昂者,当以德性融其偏。
  • 伺察以为明者,常因明而生暗,故君子以恬养智;奋迅以求速者,多因速而致迟,故君子以动持轻。
  • 看破有尽身躯,万境之尘缘自息;悟入无怀境界,一轮之心月独明。
  • 秋风闭户,夜雨挑灯,卧读离骚泪下;霁日寻芳,春宵载酒,闲歌乐府神怡。
  • 要做男子,须负刚肠,欲学古人,当坚苦志。
  • 伤心之事,即懦夫亦动怒发;快心之举,虽愁人亦开笑颜。
  • 是技皆可成名天下,唯无技之人最苦;片技即足自立天下,唯多技之人最劳。
  • 傲骨、侠骨、媚骨,即枯骨可致千金;冷语、隽语、韵语,即片语亦重九鼎。
  • 眼里无点灰尘,方可读书千卷;胸中没些渣滓,才能处世一番。
  • 人生莫如闲,太闲反生恶业;人生莫如清,太清反类俗情。
  • 不是一番寒彻骨,怎得梅花扑鼻香。念头稍缓时,便宜庄诵一遍。
  • 读史要耐讹字,正如登山耐仄路,蹈雪耐危桥,闲居耐俗汉,看花耐恶酒,此方得力。
  • 世外交情,惟山而已。须有大观眼,济胜具,久住缘,方许与之莫逆。
  • 闭门阅佛书,开门接佳客,出门寻山水,此人生三乐。
  • 人有不及,可以情恕;非义相干,可以理遣。佩此两言,足以游世。
  • 冬起欲迟,夏起欲早;春睡欲足,午睡欲少。
  • 少学琴书,偶爱清净,开卷有得,便欣然忘食;见树木交映,时鸟变声,亦复欢然有喜。常言五六月,卧北窗下,遇凉风暂至,自谓羲皇上人。
  • 闭门即是深山,读书随处净土。
  • 欲见圣人气象,须于自己胸中洁净时观之
  • 闻人善则疑之,闻人恶则信之,此满腔杀机也。
  • 士君子尽心利济,使海内少他不得,则天亦自然少他不得,即此便是立命。
  • 读书不独变气质,且能养精神,盖理义收缉故也。
  • 君子虽不过信人,君子断不过疑人。
  • 看书只要理路通透,不可拘泥旧说,更不可附会新说。
  • 打透生死关,生来也罢,死来也罢;参破名利场,得了也好,失了也好。
  • 人胜我无害,彼无蓄怨之心;我胜人非福,恐有不测之祸。
  • 我争者,人必争,虽极力争之,未必得;我让者,人必让,虽极力让之,未必失。
  • 我如为善,虽一介寒士,有人服其德;我如为恶,虽位极人臣,有人议其过。
  • 读理义书,学法帖字;澄心静坐,益友清谈;小酌半醺,浇花种竹;听琴玩鹤,焚香煮茶;泛舟观山,寓意奕棋。虽有他乐,吾不易矣。
  • 士君子贫不能济物者,遇人痴迷处,出一言提醒之;遇人急难处,出一言解救之,亦是无量功德。
  • 画家之妙,皆在运笔之先,运思之际;一经点染便减机神。
  • 长于笔者,文章即如言语;长于舌者,言语即成文章。昔人谓“丹青乃无言之诗,诗句乃有言之画”;余则欲丹青似诗,诗句无言,方许各臻妙境。
  • 无事以当贵,早寝以当富,安步以当车,晚食以当肉;此巧于处贫矣。
  • 世味浓,不求忙而忙自至;世味淡,不偷闲而闲自来。
  • 守恬淡以养道,处卑下以养德,去嗔怒以养性,薄滋味以养气。
  • 人在病中,百念灰冷,虽有富贵,欲享不可,反羡贫贱而健者。是故人能于无事时常作病想。一切名利之心,自然扫去。
  • 当乐境而不能享者,毕竟是薄福之人;当苦境而反觉甘者,方才是真修之士。
  • 佞佛若可忏罪,则刑官无权;寻仙若可延年,则上帝无主。达士尽其在我,至诚贵于自然。
  • 圣贤为骨,英雄为胆,日月为目,霹雳为舌。
  • 识尽世间好人,读尽世间好书,看尽世间好山水。
  • 舌头无骨,得言句之总持;眼里有筋,具游戏之三昧。
  • 一勺水,便具四海水味,世法不必尽尝;千江月,总是一轮月光,心珠宜当独朗。
  • 交友须带三分侠气,作人要存一点素心。
  • 大丈夫居世,生当封侯,死当庙食。不然,闲居可以养志,诗书足以自娱。
  • 不恨我不见古人,惟恨古人不见我。
  • 胸中无三万卷书,眼中无天下奇山川,未必能文。纵能,亦无豪杰语耳。
  • 天下无不虚之山,惟虚故高而易峻;天下无不实之水,惟实故流而不竭。
  • 一心可以交万友,二心不可以交一友。
  • 忙处事为,常向闲中先检点;动时念想,预从静里密操持。青天白日处节义,自暗室屋漏处培来;旋转乾坤的经纶,自临深履薄处操出。
  • 以积货财之心积学问,以求功名之念求道德,以爱子女之心爱父母,以保爵位之策保国家。
  • 一点不忍的念头,是生民生物之根芽;一段不为的气象,是撑天撑地之柱石。
  • 君子对青天而惧,闻雷霆而不惊;履平地而恐,涉风波而不疑。
  • 不可乘喜而轻诺,不可因醉而生嗔;不可乘快而多事,不可因倦而鲜终。
  • 礼义廉耻,可以律己,不可以绳人。律己则寡过,绳人则寡合。
  • 凡事韬晦,不独益己,抑且益人;凡事表暴,不独损人,抑且损己。
  • 觉人之诈,不形于言;受人之侮,不动于色。此中有无穷意味,亦有无穷受用。
  • 爵位不宜太盛,太盛则危;能事不宜尽毕,尽毕则衰。
  • 遇故旧之交,意气要愈新;处隐微之事,心迹宜愈显;待衰朽之人,恩礼要愈隆。
  • 用人不宜刻,刻则思效者去;交友不宜滥,滥则贡谀者来。
  • 忧勤是美德,太苦则无以适性怡情;澹泊是高风,太枯则无以济人利物。
  • 作人要脱俗,不可存一矫俗之心;应世要随时,不可起一趋时之念。
  • 祸莫大于纵己之欲,恶莫大于言人之非。
  • 求见知于人世易,求真知于自己难;求粉饰于耳目易,求无愧于隐微难。
  • 君子有三惜:此生不学,一可惜;此日闻过,二可惜;此身一败,三可惜。
  • 交友之先宜察,交友之后宜信。
  • 惟俭可以助廉,惟恕可以成德。
  • 惟书不问贵贱贫富老少,观书一卷,则增一卷之益;观书一日,则有一日之益。
  • 好丑不可太明,议论不可务尽,情势不可殚竭,好恶不可骤施。
  • 君子于人,当于有过中求无过,不当于无过中求有过。
  • 性不可纵,怒不可留,语不可激,饮不可过。
  • 重友者,交时极难,看得难,以故转重;轻友者,交时极易,看得易,以故转轻。
  • 国家尊名节,奖恬退,虽一时未见其效,然当患难仓卒之际,终赖其用。如禄山之乱,河北二十四郡皆望风奔溃,而抗节不挠者,止一颜真卿,明皇初不识其人,则所谓名节者,亦未尝不自恬退中得来也。故奖恬退者,乃所以励名节。
  • 志不可一日坠,心不可一日放。
  • 辩不如讷,语不如默,动不如静,忙不如闲。
  • 酒能乱性,佛家戒之;酒能养气,仙家饮之。余于无酒时学佛,有酒时学仙。
  • 烈士不馁,正气以饱其腹;清士不寒,青史以暖其躬;义士不死,天君以生其骸。总之心悬胸中之日月,以任世上之风波。
  • 倚才高而玩世,背后须防射影之虫;饰厚貌以欺人,面前恐有照胆之镜。
  • 怪小人之颠倒豪杰,不知惯颠倒方为小人;惜吾辈之受世折磨,不知惟折磨乃见吾辈。
  • 花繁柳密处,拨得开,才是手段;风狂雨急时,立得定,方见脚根。
  • 澹泊之守,须从秾艳场中试来;镇定之操,还向纷纭境上勘过。
  • 市恩不如报德之为厚,要誉不如逃名之为适,矫情不如直节之为真。
  • 使人有面前之誉,不若使人无背后之毁;使人有乍交之欢,不若使人无久处之厌。
  • 攻人之恶毋太严,要思其堪受;教人以善莫过高,当原其可从。
  • 不近人情,举世皆畏途;不察物情,一生俱梦境。
  • 遇嘿嘿不语之士,切莫输心;见悻悻自好之徒,应须防口。
  • 结缨整冠之态,勿以施之焦头烂额之时;绳趋尺步之规,勿以用之救死扶伤之日。
  • 议事者身在事外,宜悉利害之情;任事者身居事中,当忘利害之虑。
  • 俭,美德也,过则为悭吝,为鄙啬,反伤雅道;让,懿行也,过则为足恭,为曲谨,多出机心。
  • 藏巧于拙,用晦而明,寓清于浊,以屈为伸。
  • 彼无望德,此无示恩,穷交所以能长;望不胜奢,欲不胜餍,利交所以必忤。
  • 怨因德彰,故使人德我,不若德怨之两忘;仇因恩立,故使人知恩,不若恩仇之俱泯。
  • 天薄我福,吾厚吾德以迓之;天劳我形,吾逸吾心以补之;天厄我遇,吾亨吾道以通之。
  • 澹泊之士,必为秾艳者所疑;检饰之人,必为放肆者所忌。
  • 事穷势蹙之人,当原其初心;功成行满之士,要观其末路。
  • 好丑心太明,则物不契;贤愚心太明,则人不亲。须是内精明,而外浑厚,使好丑两得其平,贤愚共受其益,才是生成的德量。
  • 好辩以招尤,不若讱默以怡性;广交以延誉,不若索居以自全;厚费以多营,不若省事以守俭;逞能以受妒,不若韬精以示拙。
  • 费千金而结纳贤豪,孰若倾半瓢之粟以济饥饿;构千楹而招徕宾客,孰若葺数椽之茅以庇孤寒。
  • 恩不论多寡,当厄的壶浆,得死力之酬;怨不在浅深,伤心的杯羹,召亡国之祸。
  • 仕途虽赫奕,常思林下的风味,则权势之念自轻;世途虽纷华,常思泉下的光景,则利欲之心自淡。
  • 居盈满者,如水之将溢未溢,切忌再加一滴;处危急者,如木之将折未折,切忌再加一搦。
  • 了心自了事,犹根拔而草不生;逃世不逃名,似膻存而蚋还集。
  • 情最难久,故多情人必至寡情;性自有常,故任性人终不失性。
  • 才子安心草舍者,足登玉堂;佳人适意蓬门者,堪贮金屋。
  • 喜传语者,不可与语。好议事者,不可图事。
  • 甘人之语,多不论其是非;激人之语,多不顾其利害。
  • 真廉无廉名,立名者,正所以为贪;大巧无巧术,用术者,乃所以为拙。
  • 为恶而畏人知,恶中犹有善念;为善而急人知,善处即是恶根。
  • 谈山林之乐者,未必真得山林之趣;厌名利之谈者,未必尽忘名利之情。
  • 从冷视热,然后知热处之奔驰无益;从冗入闲,然后觉闲中之滋味最长。
  • 贫士肯济人,才是性天中惠泽;闹场能笃学,方为心地上工夫。
  • 伏久者,飞必高;开先者,谢独早。
  • 贪得者,身富而心贫;知足者,身贫而心富;居高者,形逸而神劳;处下者,形劳而神逸。
  • 局量宽大,即住三家村里,光景不拘;智识卑微,纵居五都市中,神情亦促。
  • 惜寸阴者,乃有凌铄千古之志;怜微才者,乃有驰驱豪杰之心。
  • 天欲祸人,必先以微福骄之,要看他会受;天欲福人,必先以微祸儆之,要看他会救。
  • 书画受俗子品题,三生浩劫;鼎彝与市人赏鉴,千古异冤。
  • 脱颖之才,处囊而后见;绝尘之足,历块以方知。
  • 结想奢华,则所见转多冷淡;实心清素,则所涉都厌尘氛。
  • 多情者,不可与定妍媸;多谊者,不可与定取与。多气者,不可与定雌雄;多兴者,不可与定去住。
  • 世人破绽处,多从周旋处见;指摘处,多从爱护处见;艰难处,多从贪恋处见。
  • 凡情留不尽之意,则味深;凡兴留不尽之意,则趣多。
  • 待富贵人,不难有礼,而难有体;待贫贱人,不难有恩,而难有礼。
  • 山栖是胜事,稍一萦恋,则亦市朝;书画赏鉴是雅事,稍一贪痴,则亦商贾;诗酒是乐事,少一徇人,则亦地狱;好客是豁达事,一为俗子所挠,则亦苦海。
  • 多读两句书,少说一句话,读得两行书,说得几句话。
  • 看中人,在大处不走作,看豪杰,在小处不渗漏。
  • 留七分正经,以度生;留三分痴呆,以防死。
  • 轻财足以聚人,律己足以服人,量宽足以得人,身先足以率人。
  • 从极迷处识迷,则到处醒;将难放怀一放,则万境宽。
  • 大事难事,看担当;逆境顺境,看襟度;临喜临怒,看涵养,群行群止,看识见。
  • 安详是处事第一法,谦退是保身第一法,涵容是处人第一法,洒脱是养心第一法。
  • 处事最当熟思缓处。熟思则得其情,缓处则得其当。必能忍人不能忍之触忤,斯能为人不能为之事功。
  • 轻与必滥取,易信必易疑。
  • 积丘山之善,尚未为君子;贪丝毫之利,便陷于小人。
  • 智者不与命斗,不与法斗,不与理斗,不与势斗。
  • 良心在夜气清明之候,真情在簟食豆羹之间。故以我索人,不如使人自反;以我攻人,不如使人自露。
  • 侠之一字,昔以之加意气,今以之加挥霍,只在气魄气骨之分。
  • 不耕而食,不织而衣,摇唇鼓舌,妄生是非,故知无事之人好为生事。
  • 才人经世,能人取世,晓人逢世,名人垂世,高人出世,达人玩世。
  • 宁为随世之庸愚,无为欺世之豪杰。 沾泥带水之累,病根在一恋字;随方逐圆之妙,便宜在一耐字。
  • 天下无不好谀之人,故谄之术不穷;世间尽是善毁之辈,故谗之路难塞。
  • 进善言,受善言,如两来船,则相接耳。
  • 清福上帝所吝,而习忙可以销福;清名上帝所忌,而得谤可以销名。
  • 造谤者甚忙,受谤者甚闲。
  • 蒲柳之姿,望秋而零;松柏之质,经霜弥茂。
  • 人之嗜名节,嗜文章,嗜游侠,如好酒然。易动客气,当以德性消之。
  • 好谈闺阃,及好讥讽者,必为鬼神所怒,非有奇祸,则必有奇穷。
  • 神人之言微,圣人之言简,贤人之言明,众人之言多,小人之言妄。
  • 士君子不能陶镕人,毕竟学问中工力未透。
  • 有一言而伤天地之和,一事而折终身之福者,切须捡点。
  • 能受善言,如市人求利,寸积铢累,自成富翁。
  • 金帛多,只是博得垂死时子孙眼泪少,不知其他,知有争而已;金帛少,只是博得垂死时子孙眼泪多,亦不知其他,知有哀而已。
  • 景不和,无以破昏蒙之气;地不和,无以壮光华之会。
  • 一念之善,吉神随之;一念之恶,厉鬼随之。知此可以役使鬼神。
  • 出一个丧元气进士,不若出一个积阴德平民。
  • 眉睫才交,梦里便不能张主;眼光落地,泉下又安得分明。
  • 佛只是个了,仙也是个了,圣人了了不知了。不知了了是了了,若知了了,便不了。
  • 万事不如杯在手,一年几见月当空。
  • 忧疑杯底弓蛇,双眉且展;得失梦中蕉鹿,两脚空忙。
  • 名茶美酒,自有真味。好事者投香物佐之,反以为佳,此与高人韵士误堕尘网中何异。
  • 花棚石磴,小坐微醺。歌欲独,尤欲细;茗欲频,尤欲苦。
  • 善默即是能语,用晦即是处明,混俗即是藏身,安心即是适境。
  • 虽无泉石膏肓,烟霞痼疾,要识山中宰相,天际真人。
  • 气收自觉怒平,神敛自觉言简,容人自觉味和,守静自觉天宁。
  • 处事不可不斩截,存心不可不宽舒,待己不可不严明,与人不可不和气。
  • 居不必无恶邻,会不必无损友,惟在自持者两得之。
  • 要知自家是君子小人,只于五更头检点,思想的是什么便见得。
  • 以理听言,则中有主;以道窒欲,则心自清。
  • 先淡后浓,先疏后亲,先远后近,交友道也。
  • 苦恼世上,意气须温;嗜欲场中,肝肠欲冷。
  • 形骸非亲,何况形骸外之长物;大地亦幻,何况大地内之微尘。
  • 人当溷扰,则心中之境界何堪;人遇清宁,则眼前之气象自别。
  • 寂而常惺,寂寂之境不扰;惺而常寂,惺惺之念不驰。
  • 童子智少,愈少而愈完;成人智多,愈多而愈散。
  • 无事便思有闲杂念头否,有事便思有粗浮意气否;得意便思有骄矜辞色否,失意便思有怨望情怀否。时时检点得到,从多入少。从有入无,才是学问的真消息。
  • 笔之用以月计,墨之用以岁计,砚之用以世计。笔最锐,墨次之,砚钝者也。岂非钝者寿,而锐者夭耶?笔最动,墨次之,砚静者也。岂非静者寿而动者夭乎?于是得养生焉。以钝为体,以静为用,唯其然是以能永年。
  • 贫贱之人,一无所有,及临命终时,脱一厌字;富贵之人,无所不有,及临命终时,带一恋字。脱一厌字,如释重负;带一恋字,如担枷锁。
  • 透得名利关,方是小休歇;透得生死关,方是大休歇。
  • 人欲求道,须于功名上闹一闹方心死,此是真实语。
  • 病至,然后知无病之快;事来,然后知无事之乐。故御病不如却病,完事不如省事。
  • 讳贫者,死于贫,胜心使之也;讳病者,死于病,畏心蔽之也;讳愚者,死于愚,痴心覆之也。
  • 古之人,如陈玉石于市肆,瑕瑜不掩;今之人,如货古玩于时贾,真伪难知。
  • 士大夫损德处,多由立名心太急。
  • 多躁者,必无沉潜之识;多畏者,必无卓越之见;多欲者,必无慷慨之节;多言者,必无笃实之心;多勇者,必无文学之雅。
  • 剖去胸中荆棘以以便人我往来,是天下第一快活世界。
  • 古来大圣大贤,寸针相对;世上闲语,一笔勾销。
  • 挥洒以怡情,与其应酬,何如兀坐;书礼以达情,与其工巧,何若直陈;棋局以适情,与其竞胜,何若促膝;笑谈以怡情,与其谑浪,何若狂歌。
  • 拙之一字,免了无千罪过;闲之一字,讨了无万便宜。
  • 斑竹半帘,惟我道心清似水;黄梁一梦,任他世事冷如冰。欲住世出世,须知机息机。
  • 书画为柔翰,故开卷张册,贵于从容;文酒为欢场,故对酒论文,忌于寂寞。 荣利造化,特以戏人,一毫着,意便属桎梏。
  • 士人不当以世事分读书,当以读书通世事。
  • 天下之事,利害常相半;有全利,而无小害者,惟书。
  • 意在笔先,向庖羲细参易画,慧生牙后,恍颜氏冷坐书斋。
  • 明识红楼为无冢之邱垄,迷来认作舍生岩;真知舞衣为暗动之兵戈,快去暂同试剑石。
  • 调性之法,须当似养花天;居才之法,切莫如妒花雨。
  • 事忌脱空,人怕落套。
  • 烟云堆里,浪荡子逐日称仙;歌舞丛中,淫欲身几时得度。
  • 山穷鸟道,纵藏花谷少流莺,路曲羊肠,虽覆柳荫难放马。
  • 能于热地思冷,则一世不受凄凉;能于淡处求浓,则终身不落枯槁。
  • 会心之语,当以不解解之;无稽之言,是在不听听耳。
  • 佳思忽来,书能下酒;侠情一往,云可赠人。
  • 蔼然可亲,乃自溢之冲和,妆不出温柔软款;翘然难下,乃生成之倨傲,假不得逊顺从容。
  • 风流得意,则才鬼独胜顽仙;孽债为烦,则芳魂毒于虐崇。
  • 极难处是书生落魄,最可怜是浪子白头。
  • 世路如冥,青天障蚩尤之雾;人情如梦,白日蔽巫女之云。
  • 密交,定有夙缘,非以鸡犬盟也;中断,知其缘尽,宁关萋菲间之。
  • 堤防不筑,尚难支移壑之虞;操存不严,岂能塞横流之性。
  • 发端无绪,归结还自支离;入门一差,进步终成恍惚。
  • 打浑随时之妙法,休嫌终日昏昏;精明当事之祸机,却恨一生了了。
  • 藏不得是拙,露不得是丑。
  • 形同隽石,致胜冷云,决非凡士;语学娇莺,态摹媚柳,定是弄臣。
  • 开口辄生雌黄月旦之言,吾恐微言将绝,捉笔便惊缤纷绮丽之饰,当是妙处不传。
  • 风波肆险,以虚舟震撼,浪静风恬;矛盾相残,以柔指解分,兵销戈倒。
  • 豪杰向简淡中求,神仙从忠孝上起。
  • 人不得道,生死老病四字关,谁能透过;独美人名将,老病之状,尤为可怜。
  • 日月如惊丸,可谓浮生矣,惟静卧是小延年;人事如飞尘,可谓劳攘矣,惟静坐是小自在。
  • 平生不作皱眉事,天下应无切齿人。
  • 闇室之一灯,苦海之三老;截疑网之宝剑,抉盲眼之金针。
  • 攻取之情化,鱼鸟亦来相亲;悖戾之气销,世途不见可畏。
  • 吉人安祥,即梦寐神魂,无非和气;凶人狠戾,即声音笑语,浑是杀机。
  • 天下无难处之事,只要两个如之何;天下无难处之人,只要三个必自反。
  • 能脱俗便是奇,不合污便是清 处巧若拙,处明若晦,处动若静。
  • 参玄借以见性,谈道借以修真。
  • 世人皆醒时作浊事,安得睡时有清身;若欲睡时得清身,须于醒时有清意。
  • 好读书非求身后之名,但异见异闻,心之所愿。是以孜孜搜讨,欲罢不能,岂为声名劳七尺也。 一间屋,六尺地,虽没庄严,却也精致;蒲作团,衣作被,日里可坐,夜间可睡;灯一盏,香一炷,石磬数声,木鱼几击;龛常关,门常闭,好人放来,恶人回避;发不除,荤不忌,道人心肠,儒者服制;不贪名,不图利,了清静缘,作解脱计;无挂碍,无拘系,闲便入来,忙便出去;省闲非,省闲气,也不游方,也不避世;在家出家,在世出世,佛何人,佛何处?此即上乘,此即三昧。日复日,岁复岁,毕我这生,任他后裔。
  • 草色花香,游人赏其真趣;桃开梅谢,达士悟其无常。 招客留宾,为欢可喜,未断尘世之扳援;浇花种树,嗜好虽清,亦是道人之魔障。
  • 人常想病时,则尘心便减;人常想死时,则道念自生。
  • 入道场而随喜,则修行之念勃兴;登邱墓而徘徊,则名利之心顿尽。
  • 铄金玷玉,从来不乏乎谗人;洗垢索瘢,尤好求多于佳士。止作秋风过耳,何妨尺雾障天。
  • 真放肆不在饮酒高歌,假矜持偏于大庭卖弄;看明世事透,自然不重功名;认得当下真,是以常寻乐地。
  • 富贵功名、荣枯得丧,人间惊见白头;风花雪月、诗酒琴书,世外喜逢青眼。
  • 欲不除,似蛾扑灯,焚身乃止;贪无了,如猩嗜酒,鞭血方休。
  • 涉江湖者,然后知波涛之汹涌;登山岳者,然后知蹊径之崎岖。
  • 人生待足,何时足;未老得闲,始是闲。
  • 谈空反被空迷,耽静多为静缚。
  • 旧无陶令酒巾,新撇张颠书草;何妨与世昏昏,只问君心了了。
  • 以书史为园林,以歌咏为鼓吹,以理义为膏梁,以着述为文绣,以诵读为灾畲,以记问为居积,以前言往行为师友,以忠信笃敬为修持,以作善降祥为因果,以乐天知命为西方。
  • 云烟影里见真身,始悟形骸为桎梏;禽鸟声中闻自性,方知情识是戈矛。
  • 事理因人言而悟者,有悟还有迷,总不如自悟之了了;意兴从外境而得者,有得还有失,总不如自得之休休。
  • 白日欺人,难逃清夜之愧赧;红颜失志,空遗皓首之悲伤。
  • 定云止水中,有鸢飞鱼跃的景象;风狂雨骤处,有波恬浪静的风光。
  • 平地坦途,车岂无蹶;巨浪洪涛,舟亦可渡;料无事必有事,恐有事必无事。
  • 富贵之家,常有穷亲戚来往,便是忠厚。
  • 朝市山林俱有事,今人忙处古人闲。
  • 人生有书可读,有暇得读,有资能读,又涵养之,如不识字人,是谓善读书者。享世间清福,未有过于此也。
  • 世上人事无穷,越干越见不了,我辈光阴有限,越闲越见清高。
  • 两刃相迎俱伤,两强相敌俱败。
  • 我不害人,人不我害;人之害我,由我害人。
  • 商贾不可与言义,彼溺于利;农工不可与言学,彼偏于业;俗儒不可与言道,彼谬于词。
  • 博览广识见,寡交少是非。
  • 明霞可爱,瞬眼而辄空;流水堪听,过耳而不恋。人能以明霞视美色,则业障自轻;人能以流水听弦歌,则性灵何害。
  • 休怨我不如人,不如我者常众;休夸我能胜人,胜如我者更多。
  • 人心好胜,我以胜应必败;人情好谦,我以谦处反胜。
  • 人言天不禁人富贵,而禁人清闲,人自不闲耳。若能随遇而安,不图将来,不追既往,不蔽目前,何不清闲之有。
  • 暗室贞邪谁见,忽而万口喧传;自心善恶炯然,凛于四王考校。
  • 寒山诗云:“有人来骂我,分明了了知,虽然不应对,却是得便宜。”此言宜深玩味。
  • 恩爱吾之仇也,富贵身之累也。
  • 冯欢之铗弹老无鱼;荆轲之筑击来有泪。
  • 以患难心居安乐,以贫贱心居富贵,则无往不泰矣;以渊谷视康庄,以疾病视强健,则无往不安矣。
  • 有誉于前,不若无毁于后;有乐于身,不若无忧于心。
  • 富时不俭贫时悔,潜时不学用时悔,醉后狂言醒时悔,安不将息病时悔。
  • 寒灰内,半星之活火;浊流中,一线之清泉。
  • 攻玉于石,石尽而玉出;淘金于沙,沙尽而金露。
  • 乍交不可倾倒,倾倒则交不终;久与不可隐匿,隐匿则心必险。
  • 丹之所藏者赤,墨之所藏者黑。
  • 懒可卧,不可风;静可坐,不可思;闷可对,不可独;劳可酒,不可食;醉可睡,不可淫。
  • 书生薄命原同妾,丞相怜才不论官。
  • 少年灵慧,知抱夙根;今生冥顽,可卜来世。
  • 拨开世上尘气,胸中自无火炎冰兢;消却心中鄙吝,眼前时有月到风来。
  • 尘缘割断,烦恼从何处安身;世虑潜消,清虚向此中立脚。
  • 市争利,朝争名,盖棺日何物可殉篙里;春赏花,秋赏月,荷锸时此身常醉蓬莱。
  • 驷马难追,吾欲三缄其口;隙驹易过,人当寸惜乎阴。
  • 万分廉洁,止是小善;一点贪污,便为大恶。
  • 炫奇之疾,医以平易;英发之疾,医以深沉;阔大之疾,医以充实。 才舒放即当收敛,才言语便思简默。
  • 贫不足羞,可羞是贫而无志;贱不足恶,可恶是贱而无能;老不足叹,可叹是老而虚生;死不足悲,可悲是死而无补。
  • 身要严重,意要闲定;色要温雅,气要和平;语要简徐,心要光明;量要阔大,志要果毅;机要缜密,事要妥当。
  • 富贵家宜学宽,聪明人宜学厚。
  • 休委罪于气化,一切责之人事;休过望于世间,一切求之我身。 世人白昼寐语,苟能寐中作白昼语,可谓常惺惺矣。
  • 观世态之极幻,则浮云转有常情;咀世味之皆空,则流水翻多浓旨。
  • 大凡聪明之人,极是误事。何以故,惟聪明生意见,意见一生,便不忍舍割。往往溺于爱河欲海者,皆极聪明之人。
  • 是非不到钓鱼处,荣辱常随骑马人。
  • 名心未化,对妻孥亦自矜庄;隐衷释然,即梦寐皆成清楚。
  • 观苏季子以贫穷得志,则负郭二顷田,误人实多;观苏季子以功名杀身,则武安六国印,害人亦不浅。
  • 名利场中,难容伶俐;生死路上,正要糊涂。
  • 一杯酒留万世名,不如生前一杯酒,自身行乐耳,遑恤其他;百年人做千年调,至今谁是百年人,一棺戢身,万事都已。
  • 郊野非葬人之处,楼台是为邱墓;边塞非杀人之场,歌舞是为刀兵。试观罗绮纷纷,何异旌旗密密;听管弦冗冗,何异松柏萧萧。葬王侯之骨,能消几处楼台;落壮士之头,经得几番歌舞。达者统为一观,愚人指为两地。
  • 节义傲青云,文章高白雪。若不以德性陶镕之,终为血气之私,技能之末。
  • 我有功于人,不可念,而过则不可不念;人有恩于我,不可忘,而怨则不可不忘。
  • 径路窄处,留一步与人行;滋味浓的,减三分让人嗜。此是涉世一极安乐法。
  • 己情不可纵,当用逆之法制之,其道在一忍字;人情不可拂,当用顺之法调之,其道在一恕字。 昨日之非不可留,留之则根烬复萌,而尘情终累乎理趣;今日之是不可执,执之则渣滓未化,而理趣反转为欲根。
  • 文章不疗山水癖,身心每被野云羁。
  • 薄雾几层推月出,好山无数渡江来;轮将秋动虫先觉,换得更深鸟越催。
  • 花飞帘外凭笺讯,雨到窗前滴梦寒。
  • 樯标远汉,昔时鲁氏之戈;帆影寒沙,此夜姜家之被。
  • 填愁不满吴娃井,剪纸空题蜀女祠。
  • 良缘易合,红叶亦可为媒;知己难投,白璧未能获主。
  • 填平湘岸都栽竹,截住巫山不放云。 鸭为怜香死,鸳因泥睡痴。
  • 红印山痕春色微,珊瑚枕上见花飞,烟鬟潦乱香云湿,疑向襄王梦里归。
  • 零乱如珠为点妆,素辉乘月湿衣裳,只愁天酒倾如斗,醉却环姿傍玉床。
  • 有魂落红叶,无骨锁青鬟。
  • 书题蜀纸愁难浣,雨歇巴山话亦陈。
  • 盈盈相隔愁追随,谁为解语来香帷。
  • 斜看两鬟垂,俨似行云嫁。
  • 欲与梅花斗宝籹,先开娇艳逼寒香,只愁冰骨藏珠屋,不似红衣待玉郎。
  • 从教弄酒春衫涴,别有风流上眼波。
  • 听风声以兴思,闻鹤唳以动怀,企庄生之逍遥,慕尚子之清旷。
  • 灯结细花成穗落,泪题愁字带痕红。
  • 无端饮却相思水,不信相思想杀人。
  • 渔舟唱晚,响穷彭蠡之滨;雁阵惊寒,声断衡阳之浦。
  • 爽籁发而清风生,纤歌凝而白云遏。 杏子轻纱初脱暖,梨花深院自多风。
  • 忠孝吾家之宝,经史吾家之田。
  • 闲到白头真是拙,醉逢青眼不知狂。
  • 兴之所到,不妨呕出惊人心,故不然,也须随场作戏。
  • 放得俗人心下,方可为丈夫。放得丈夫心下,方名为仙佛。放得仙佛心下,方名为得道。 吟诗劣于讲学,骂座恶于足恭。两而揆之,宁为薄行狂夫,不作厚颜君子。
  • 观人题壁,便识文章。
  • 宁为真士夫,不为假道学。
  • 宁为兰摧玉折,不作萧敷艾荣。
  • 随口利牙,不顾天荒地老;翻肠倒肚,那管鬼哭神愁。
  • 身世浮名,余以梦蝶视之,断不受肉眼相看。
  • 达人撒手悬崖,俗子沉身苦海。
  • 销骨口中,生出莲花九品,铄金舌上,容他鹦鹉千言。
  • 少言语以当贵,多着述以当富,载清名以当车,咀英华以当肉。
  • 竹外窥莺,树外窥水,峰外窥云,难道我有意无意;鸟来窥人,月来窥酒,雪来窥书,却看他有情无情。
  • 体裁如何,出月隐山;情景如何,落日映屿;气魄如何,收露敛色;议论如何,回飙拂渚。
  • 有大通必有大塞,无奇遇必无奇穷。
  • 雾满杨溪,玄豹山间偕日月;云飞翰苑,紫龙天外借风雷。
  • 西山霁雪,东岳含烟;驾凤桥以高飞,登雁塔而远眺。
  • 一失脚为千古恨,再回头是百年人。
  • 居轩冕之中,不可无山林的气味;处林泉之下,须常怀廊庙的经纶。
  • 学者要有兢业的心思,又要有潇洒的趣味。
  • 平民种德施惠,是无位之卿相;仕夫贪食财好货,乃有爵的乞人。
  • 烦恼场空,身住清凉世界;营求念绝,心归自在乾坤。
  • 觑破兴衰究竟,人我得失冰消;阅尽寂寞繁华,豪杰心肠灰冷。
  • 名衲谈禅,必执经升座,便减三分禅理。
  • 穷通之境未遭,主持之局已定;老病之势未催,生死之关先破。求之今世,谁堪语此?
  • 一纸八行,不遇寒温之句;鱼腹雁足,空有往来之烦。是以嵇康不作,严光口传,豫章掷之水中,陈秦挂之壁上。
  • 枝头秋叶,将落犹然恋树;檐前野鸟,除死方得离笼。人之处世,可怜如此。
  • 士人有百折不回之真心,才有万变不穷之妙用。
  • 立业建功,事事要从实地着脚;若少慕声闻,便成伪果。讲道修德,念念要从虚处立基;若稍计功效,便落尘情。
  • 执拗者福轻,而圆融之人其禄必厚;操切者寿夭,而宽厚之士其年必长;故君子不言命,养性即所以立命;亦不言天,尽人自可以回天。
  • 才智英敏者,宜以学问摄其躁;气节激昂者,当以德性融其偏。
  • 苍蝇附骥,捷则捷矣,难辞处后之羞;茑萝依松,高则高矣,未免仰攀之耻。所以君子宁以风霜自挟,毋为鱼鸟亲人。
  • 伺察以为明者,常因明而生暗,故君子以恬养智;奋迅以求速者,多因速而致迟,故君子以动持轻。
  • 有面前之誉易,无背后之毁难;有乍交之欢易,无久处之厌难。
  • 宇宙内事,要力担当,又要善摆脱。不担当,则无经世之事业,不摆脱,则无出世之襟期。
  • 待人而留有余不尽之恩,可以维系无厌之人心;御事而留有余不尽之智,可以堤防不测之事变。 无事如有事时堤防,可以弭意外之变;有事如无事时镇定,可以销局中之危。
  • 爱是万缘之根,当知割舍;识是众欲之本,要力扫除。
  • 舌存,常见齿亡,刚强终不胜柔弱;户朽,未闻枢蠹,偏执岂及圆融。
  • 荣宠旁边辱等待,不必扬扬;困穷背后福跟随,何须戚戚。
  • 看破有尽身躯,万境之尘缘自息;悟入无怀境界,一轮之心月独明。
  • 霜天闻鹤唳,雪夜听鸡鸣,得乾坤清绝之气;晴空看鸟飞,活水观鱼戏,识宇宙活泼之机。
  • 斜阳树下,闲随老衲清谈;深雪堂中,戏与骚人白战。
  • 山月江烟,铁笛数声,便成清赏;天风海涛,扁舟一叶,大是奇观。
  • 秋风闭户,夜雨挑灯,卧读离骚泪下;霁日寻芳,春宵载酒,闲歌乐府神怡。
  • 云水中载酒,松篁里煎茶,岂必銮坡侍宴;山林下着书,花鸟间得句,何须凤沼挥毫。
  • 人生不好古,象鼎牺樽,变为瓦缶;世道不怜才,凤毛麟角,化作灰尘。
  • 要做男子,须负刚肠,欲学古人,当坚苦志。
  • 风尘善病,伏枕处一片青山;岁月长吟,操觚时千篇白雪。
  • 亲兄弟折箸,壁合翻作瓜分;士大夫爱钱,书香化为铜臭。
  • 心为形役,尘世马牛;身被名牵,樊笼鸡骛。
  • 懒见俗人,权辞托病;怕逢尘事,诡迹逃禅。
  • 人不通古今,襟裾马牛;士不晓廉耻,衣冠狗彘。
  • 道院吹笙,松风袅袅;空门洗钵,花雨纷纷。
  • 囊无阿堵物,岂便求人;盘有水晶盐,犹堪留客。
  • 种两倾负郭田,量晴校雨;寻几个知心友,弄月嘲风。
  • 着屐登山,翠微中独逢老衲;乘桴浮海,雪浪里群傍闲鸥。
  • 才士不妨泛驾,辕下驹吾弗愿也;诤臣岂合摸棱,殿上虎君无尤焉。
  • 荷钱榆荚,飞来都作青蚨;柔玉温香,观想可成白骨。
  • 旅馆题蕉,一路留来魂梦谱;客途惊雁,半天寄落别离书。
  • 歌儿带烟霞之致,舞女具邱壑之资;生成世外风姿,不惯尘中物色。
  • 今古文章,只在苏东坡鼻端定优劣;一时人品,却从阮嗣宗眼内别雌黄。
  • 魑魅满前,笑着阮家无鬼论;炎嚣阅世,愁披刘氏北风图。
  • 气夺山川,色结烟霞。
  • 诗思在灞凌桥上,微吟处,林岫便已浩然;野趣在镜湖曲边,独往时,山川自相映发。
  • 至音不合众听,故伯牙绝弦;至宝不同众好,故卞和泣玉。
  • 看文字,须如猛将用兵,直是鏖战一阵;亦如酷吏治狱,直是推勘到底,决不恕他。
  • 名山乏侣,不解壁上芒鞋;好景无诗,虚携囊中锦字。
  • 辽水无极,雁山参云,闺中风暖,陌上草薰。
  • 秋露如珠,秋月如珪;明月白露,光阴往来;与子之别,思心徘徊。
  • 声应气求之夫,决不在于寻行数墨之士;风行水上之文,决不在于一字一句之奇。
  • 借他人之酒杯,浇自己之礧磈。
  • 春至不知湘水深,日暮忘却巴陵道。
  • 奇曲雅乐,所以禁淫也;锦绣黼黻,所以御暴也。缛则太过,是以檀卿刺郑声,周人伤北里。
  • 静若清夜之列宿,动若流彗之互奔。
  • 振骏气以摆雷,飞雄光以倒电。
  • 停之如栖鹄,挥之如惊鸿,飘缨蕤于轩幌,发晖曜于群龙。
  • 始缘甍而冒栋,终开帘而入隙;初便娟于墀庑,未萦盈于帷席。
  • 云气荫于丛蓍,金精养于秋菊;落叶半床,狂花满屋。
  • 雨送添砚之水,竹供扫榻之风。
  • 血三年而藏碧,魂一变而成红。
  • 举黄花而乘月艳,笼黛叶而卷云翘。
  • 垂纶帘外,疑钩势之重悬;透影窗中,若镜光之开照。
  • 叠轻蕊而矜暖,布重泥而讶湿;迹似连珠,形如聚粒。
  • 霄光分晓,出虚窦以双飞;微阴合瞑,舞低檐而并入。
  • 任他极有见识,看得假认不得真;随你极有聪明,卖得巧藏不得拙。
  • 伤心之事,即懦夫亦动怒发;快心之举,虽愁人亦开笑颜。
  • 论官府不如论帝王,以佐史臣之不逮;谈闺阃不如谈艳丽,以补风人之见遗。
  • 是技皆可成名天下,唯无技之人最苦;片技即足自立天下,唯多技之人最劳。
  • 傲骨、侠骨、媚骨,即枯骨可致千金;冷语、隽语、韵语,即片语亦重九鼎。
  • 议生草莽无轻重,论到家庭无是非。
  • 圣贤不白之衷,托之日月;天地不平之气,托之风雷。
  • 风流易荡,佯狂近颠。
  • 书载茂先三十乘,便可移家;囊无子美一文钱,尽堪结客。
  • 有作用者,器宇定是不凡;有受用者,才情决然不露。夫人有短,所以见长。
  • 松枝自是幽人笔,竹叶常浮野客杯。且与少年饮美酒,往来射猎西山头。
  • 好山当户天呈画,古寺为邻僧报钟。
  • 瑶草与芳兰而并茂,苍松齐古柏以增龄。
  • 群鸿戏海,野鹤游天。
  • 投刺空劳,原非生计;曳裾自屈,岂是交游。
  • 事遇快意处当转,言遇快意处当住。
  • 俭为贤德,不可着意求贤;贫是美称,只是难居其美。
  • 志要高华,趣要淡泊。
  • 眼里无点灰尘,方可读书千卷;胸中没些渣滓,才能处世一番。
  • 眉上几分愁,且去观棋酌酒;心中多少乐,只来种竹浇花。
  • 茅屋竹窗,贫中之趣,何须脚到李侯门;草帖画谱,闲里所需,直凭心游杨子宅。
  • 好香用以熏德,好纸用以垂世,好笔用以生花,好墨用以焕彩,好茶用以涤烦,好酒用以消忧。 声色娱情,何若净几明窗,一坐息顷;利荣驰念,何若名山胜景,一登临时。
  • 竹篱茅舍,石屋花轩,松柏群吟,藤萝翳景;流水绕户,飞泉挂檐;烟霞欲栖,林壑将瞑。中处野叟山翁四五,予以闲身,作此中主人。坐沉红烛,看遍青山,消我情肠,任他冷眼。 问妇索酿,瓮有新刍;呼童煮茶,门临好客。
  • 花前解佩,湖上停桡,弄月放歌,采莲高醉;晴云微袅,渔笛沧浪,华句一垂,江山共峙。
  • 胸中有灵丹一粒,方能点化俗情,摆脱世故。
  • 独坐丹房,潇然无事,烹茶一壶,烧香一炷,看达摩面壁图。垂帘少顷,不觉心净神清,气柔息定,蒙蒙然如混沌境界,意者揖达摩与之乘槎而见麻姑也。
  • 无端妖冶,终成泉下骷髅;有分功名,自是梦中蝴蝶。
  • 累月独处,一室萧条;取云霞为伴侣,引青松为心知。或稚子老翁,闲中来过,浊酒一壶,蹲鸱一盂,相共开笑口,所谈浮生闲话,绝不及市朝。客去关门,了无报谢,如是毕余生足矣。
  • 半坞白云耕不尽,一潭明月钓无痕。
  • 茅檐外,忽闻犬吠鸡鸣,恍似云中世界;竹窗下,唯有蝉吟鹊噪,方知静里乾坤。
  • 如今休去便休去,若觅了时无了时。若能行乐,即今便好快活。身上无病,心上无事,春鸟是笙歌,春花是粉黛。闲得一刻,即为一刻之乐,何必情欲乃为乐耶?
  • 开眼便觉天地阔,挝鼓非狂;林卧不知寒暑,上床空算。
  • 惟俭可以助廉,惟恕可以成德。
  • 山泽未必有异士,异士未必在山泽。
  • 业净六根成慧眼,身无一物到茅庵。
  • 人生莫如闲,太闲反生恶业;人生莫如清,太清反类俗情。
  • 不是一番寒彻骨,怎得梅花扑鼻香。念头稍缓时,便宜庄诵一遍。
  • 梦以昨日为前身,可以今夕为来世。
  • 读史要耐讹字,正如登山耐仄路,蹈雪耐危桥,闲居耐俗汉,看花耐恶酒,此方得力。
  • 世外交情,惟山而已。须有大观眼,济胜具,久住缘,方许与之莫逆。
  • 九山散樵迹,俗间徜徉自肆,遇佳山水处,盘礴箕踞,四顾无人,则划然长啸,声振林木;有客造榻与语,对曰:“余方游华胥,接羲皇,未暇理君语。”客之去留,萧然不以为意。
  • 择池纳凉,不若先除热恼;执鞭求富,何如急遣穷愁。
  • 万壑疏风清,两耳闻世语,急须敲玉磬三声;九天凉月净,初心诵其经,胜似撞金钟百下。
  • 无事而忧,对景不乐,即自家亦不知是何缘故,这便是一座活地狱,更说甚么铜床铁柱,剑树刀山也。
  • 烦恼之场,何种不有,以法眼照之,奚啻蝎蹈空花。
  • 上高山,入深林,穷回溪,幽泉怪石,无远不到;到则拂草而坐,倾壶而醉,醉则更相枕藉以卧,意亦甚适,梦亦同趣。
  • 闭门阅佛书,开门接佳客,出门寻山水,此人生三乐。
  • 客散门扃,风微日落,碧月皎皎当空,花阴徐徐满地;近檐鸟宿,远寺钟鸣,荼铛初熟,酒瓮乍开;不成八韵新诗,毕竟一个俗气。
  • 不作风波于世上,自无冰炭到胸中。
  • 秋月当天,纤云都净,露坐空阔去处,清光冷浸,此身如在水晶宫里,令人心胆澄澈。
  • 遗子黄金满箧,不如教子一经。
  • 凡醉各有所宜。醉花宜昼,袭其光也;醉雪宜夜,清其思也;醉得意宜唱,宣其和也;醉将离宜击钵,壮其神也;醉文人宜谨节奏,畏其侮也;醉俊人宜益觥盂加旗帜,助其怒也;醉楼宜暑,资其清也;醉水宜秋,泛其爽也。此皆审其宜,考其景,反此则失饮矣。
  • 竹风一阵,飘飏茶灶疏烟;梅月半湾,掩映书窗残雪。
  • 厨冷分山翠,楼空入水烟。
  • 闲疏滞叶通邻水;拟典荒居作小山。
  • 聪明而修洁,上帝固录清虚;文墨而贪残,冥官不受词赋。
  • 破除烦恼,二更山寺木鱼声;见彻性灵,一点云堂优钵影。
  • 兴来醉倒落花前,天地即为衾枕;机息坐忘磐石上,古今尽属蜉蝣。
  • 老树着花,更觉生机郁勃;秋禽弄舌,转令幽兴潇疏。
  • 完得心上之本来,方可言了心;尽得世间之常道,才堪论出世。
  • 雪后寻梅,霜前访菊,雨际护兰,风外听竹;固野客之闲情,实文人之深趣。
  • 结一草堂,南洞庭月,北蛾眉雪,东泰岱松,西潇湘竹;中具晋高僧支法,八尺沉香床。浴罢温泉,投床鼾睡,以此避暑,讵不乐也?
  • 人有一字不识,而多诗意;一偈不参,而多禅意;一勺不濡,而多酒意;一石不晓,而多画意;淡宕故也。
  • 以看世人青白眼,转而看书,则圣贤之真见识;以议论人雌黄口,转而论史,则左狐之真是非。 事到全美处,怨我者不能开指摘之端;行到至污处,爱我者不能施掩护之法。
  • 必出世者,方能入世,不则世缘易堕;必入世者,方能出世,不则空趣难持。
  • 调性之法,急则佩韦,缓则佩弦;谐情之法,水则从舟,陆则从车。
  • 才人之行多放,当以正敛之;正人之行多板,当以趣通之。
  • 人有不及,可以情恕;非义相干,可以理遣。佩此两言,足以游世。
  • 冬起欲迟,夏起欲早;春睡欲足,午睡欲少。
  • 无事当学白乐天之嗒然,有客宜仿李建勋之击磬。
  • 郊居,诛茅结屋,云霞栖梁栋之间,竹树在汀洲之外;与二三之同调,望衡对宇,联接巷陌;风天雪夜,买酒相呼;此时觉曲生气味,十倍市饮。
  • 万事皆易满足,惟读书终身无尽;人何不以不知足一念加之书。又云:读书如服药,药多力自行。
  • 醉后辄作草书十数行,便觉酒气拂拂,从十指出也。
  • 书引藤为架,人将薜作衣。
  • 从江干溪畔,箕踞石上,听水声浩浩潺潺,粼粼冷冷,恰似一部天然之乐韵,疑有湘灵在水中鼓瑟也。
  • 鸿中叠石,常论高下,但有木阴水气,便自超绝。
  • 段由夫携瑟,就松风涧响之间曰,三者皆自然之声,正合类聚。
  • 高卧闲窗,绿阴清昼,天地何其寥廓也。
  • 少学琴书,偶爱清净,开卷有得,便欣然忘食;见树木交映,时鸟变声,亦复欢然有喜。常言五六月,卧北窗下,遇凉风暂至,自谓羲皇上人。
  • 空山听雨,是人生如意事。听雨必于空山破寺中,寒雨围炉,可以烧败叶,烹鲜笋。
  • 鸟啼花落,欣然有会于心。遣小奴,挈瘿樽,酤白酒,釂一梨花瓷盏;急取诗卷,快读一过以咽之,萧然不知其在尘埃间也。
  • 闭门即是深山,读书随处净土。
  • 千岩竞秀,万壑争流,草木蒙笼其上,若云兴霞蔚。
  • 从山阴道上行,山川自相映发,使人应接不暇;若秋冬之际,犹难为怀。
  • 欲见圣人气象,须于自己胸中洁净时观之。
  • 执笔惟凭于手熟,为文每事于口占。
  • 箕踞于班竹林中,徙倚于青矶石上;所有道笈梵书,或校雠四五字,或参讽一两章。茶不甚精,壶亦不燥,香不甚良,灰亦不死;短琴无曲而有弦,长讴无腔而有音。激气发于林樾,好风逆之水涯,若非羲皇以上,定亦稽阮之间。
  • 闻人善则疑之,闻人恶则信之,此满腔杀机也。
  • 士君子尽心利济,使海内少他不得,则天亦自然少他不得,即此便是立命。
  • 读书不独变气质,且能养精神,盖理义收缉故也。
  • 周旋人事后,当诵一部清静经;吊丧问疾后,当念一通扯淡歌。
  • 卧石不嫌于斜,立石不嫌于细,倚石不嫌于薄,盆石不嫌于巧,山石不嫌于拙。
  • 雨过生凉境闲情,适邻家笛韵,与晴云断雨逐听之,声声入肺肠。
  • 不惜费,必至于空乏而求人;不受享,无怪乎守财而遗诮。
  • 园亭若无一段山林景况,只以壮丽相炫,便觉俗气扑人。
  • 餐霞吸露,聊驻红颜;弄月嘲风,闲销白日。
  • 清之品有五:睹标致,发厌俗之心,见精洁,动出尘之想,名曰清兴;知蓄书史,能亲笔砚,布景物有趣,种花木有方,名曰清致;纸裹中窥钱,瓦瓶中藏粟,困顿于荒野,摈弃乎血属,名曰清苦;指幽僻之耽,夸以为高,好言动之异,标以为放,名曰清狂;博极今古,适情泉石,文韵带烟霞,行事绝尘俗,名曰清奇。
  • 对棋不若观棋,观棋不若弹瑟,弹瑟不若听琴。古云:“但识琴中趣,何劳弦上音。”斯言信然。
  • 奕秋往矣,伯牙往矣,千百世之下,止存遗谱,似不能尽有益于人。唯诗文字画,足为传世之珍,垂名不朽。总之身后名,不若生前酒耳。
  • 君子虽不过信人,君子断不过疑人。
  • 人只把不如我者较量,则自知足。
  • 折胶铄石,虽累变于岁时;热恼清凉,原只在于心境。所以佛国都无寒暑,仙都长似三春。
  • 鸟栖高枝,弹射难加;鱼潜深渊,网钓不及;士隐岩穴,祸患焉至。
  • 于射而得楫让,于碁而得征诛;于忙而得伊周,于闲而得巢许;于醉而得瞿昙,于病而得老庄,于饮食衣服、出作入息,而得孔子。
  • 前人云:“昼短苦夜长,何不秉烛游?”不当草草看过。
  • 优人代古人语,代古人笑,代古人愤,今文人为文似之。优人登台肖古人,下台还优人,今文人为文又似之。假令古人见今文人,当何如愤,何如笑,何如语?
  • 看书只要理路通透,不可拘泥旧说,更不可附会新说。
  • 简傲不可谓高,谄谀不可谓谦,刻薄不可谓严明,阘茸不可谓宽大。
  • 作诗能把眼前光景,胸中情趣,一笔写出,便是作者,不必说唐说宋。
  • 少年休笑老年颠,及到老时颠一般,只怕不到颠时老,老年何暇笑少年。
  • 饥寒困苦福将至已,饱饫宴游祸将生焉。 打透生死关,生来也罢,死来也罢;参破名利场,得了也好,失了也好。
  • 混迹尘中,高视物外;陶情杯酒,寄兴篇咏;藏名一时,尚友千古。
  • 痴矣狂客,酷好宾朋;贤哉细君,无违夫子。醉人盈座,簪裾半尽;酒家食客满堂,瓶瓮不离米肆。灯烛荧荧,且耽夜酌;爨烟寂寂,安问晨炊。生来不解攒眉,老去弥堪鼓腹。
  • 皮囊速坏,神识常存,杀万命以养皮囊,罪卒归于神识。佛性无边,经书有限,穷万卷以求佛性,得不属于经书。
  • 人胜我无害,彼无蓄怨之心;我胜人非福,恐有不测之祸。
  • 书屋前,列曲槛栽花,凿方池浸月,引活水养鱼;小窗下,焚清香读书,设净几鼓琴,卷疏帘看鹤,登高楼饮酒。
  • 人人爱睡,知其味者甚鲜;睡则双眼一合,百事俱忘,肢体皆适,尘劳尽消,即黄梁南柯,特余事已耳。静修诗云:“书外论交睡最贤。”旨哉言也。 过份求福,适以速祸;安分远祸,将自得福。
  • 倚势而凌人者,势败而人凌;恃财而侮人者,财散而人侮。此循环之道。
  • 我争者,人必争,虽极力争之,未必得;我让者,人必让,虽极力让之,未必失。
  • 贫不能享客,而好结客;老不能徇世,而好维世;穷不能买书,而好读奇书。
  • 沧海日,赤城霞;蛾眉雪,巫峡云;洞庭月,潇湘雨;彭蠡烟,广凌涛;庐山瀑布,合宇宙奇观,绘吾斋壁。少陵诗,摩诘画;左传文,马迁史;薛涛笺,右军帖;南华经,相如赋;屈子离骚,收古今绝艺,置我山窗。
  • 偶饭淮阴,定万古英雄之眼;醉题便殿,生千秋风雅之光。
  • 清闲无事,坐卧随心,虽粗衣淡食,自有一段真趣;纷扰不宁,忧患缠身,虽锦衣厚味,只觉万状愁苦。
  • 我如为善,虽一介寒士,有人服其德;我如为恶,虽位极人臣,有人议其过。
  • 读理义书,学法帖字;澄心静坐,益友清谈;小酌半醺,浇花种竹;听琴玩鹤,焚香煮茶;泛舟观山,寓意奕棋。虽有他乐,吾不易矣。
  • 成名每在穷苦日,败事多因得志时。
  • 宠辱不惊,肝木自宁;动静以敬,心火自定;饮食有节,脾土不泄;调息寡言,肺金自全;怡神寡欲,肾水自足。
  • 让利精于取利,逃名巧于邀名。
  • 彩笔描空,笔不落色,而空亦不受染;利刀割水,刀不损锷,而水亦不留痕。
  • 唾面自干,娄师德不失为雅量;睚眦必报,郭象玄未免为祸胎。
  • 天下可爱的人,都是可怜人;天下可恶的人,都是可惜人。
  • 事业文章,随身销毁,而精神万古如新;功名富贵,逐世转移,而气节千载一日。 读书到快目处,起一切沉沦之色;说话到洞心处,破一切暧昧之私。
  • 谐臣媚子,极天下聪颖之人;秉正嫉邪,作世间忠直之气。
  • 隐逸林中无荣辱,道义路上无炎凉。
  • 闻谤而怒者,谗之囮;见誉而喜者,佞之媒。
  • 滩浊作画,正如隔帘看月,隔水看花,意在远近之间,亦文章法也。
  • 藏锦于心,藏绣于口;藏珠玉于咳唾,藏珍奇于笔墨;得时则藏于册府,不得则藏于名山。 读一篇轩快之书,宛见山青水白;听几句伶俐之语,如看岳立川行。
  • 读书如竹外溪流,洒然而往;咏诗如苹末风起,勃焉而扬。
  • 子弟排场,有举止而谢飞扬,难博缠头之锦;主宾御席,务廉隅而少蕴藉,终成泥塑之人。
  • 取凉于箑,不若清风之徐来;激水于槔,不若甘雨之时降。
  • 有快捷之才,而无所建用,势必乘愤激之处,一逞雄风;有纵横之论,而无所发明,势必乘簧鼓之场,一恣余力。
  • 月榭凭栏,飞凌缥缈;云房启户,坐看氤氲。
  • 发端无绪,归结还自支离;入门一差,进步终成恍惚。
  • 李纳性辨急,酷尚奕棋,每下子,安详极于宽缓。有时躁怒,家人辈则密以棋具陈于前,纳睹便欣然改容,取子布算,都忘其恚。
  • 竹里登楼,远窥韵士,聆其谈名理于坐上,而人我之相可忘;花间扫石,时候棋师,观其应危劫于枰间,而胜负之机早决。
  • 六经为庖厨,百家为异馔;三坟为瑚琏,诸子为鼓吹;自奉得无大奢,请客未必能享。
  • 说得一句好言,此怀庶几才好.揽了一分闲事,此身永不得闲。
  • 古人特爱松风,庭院皆植松,每闻其响,欣然往其下,曰:“此可浣尽十年尘胃。”
  • 凡名易居,只有清名难居;凡福易享,只有清福难享。
  • 贺兰山外虚兮怨,无定河边破镜愁。
  • 有书癖而无剪裁,徒号书厨;惟名饮而少酝藉,终非名饮。
  • 飞泉数点雨非雨,空翠几重山又山。
  • 夜者日之余,雨者月之余,冬者岁之余。当此三余,人事稍疏,正可一意问学。
  • 树影横床,诗思平凌枕外;云华满纸,字意隐跃行间。
  • 耳目宽则天地窄,争务短则日月长。
  • 秋老洞庭,霜清彭泽。
  • 听静夜之钟声,唤醒梦中之梦;观澄潭之月影,窥见身外之身。
  • 事有急之不白者,宽之或自明,毋躁急以速其忿;人有操之不从者,纵之或自化,毋操切以益其顽。
  • 士君子贫不能济物者,遇人痴迷处,出一言提醒之;遇人急难处,出一言解救之,亦是无量功德。
  • 处父兄骨肉之变,宜从容,不宜激烈;遇朋友交游之失,宜剀切,不宜优游。
  • 问祖宗之德泽,吾身所享者,是当念其积累之难;问子孙之福祉,吾身所贻者,是要思其倾覆之易。
  • 韶光去矣,叹眼前岁月无多,可惜年华如疾马;长啸归与,知身外功名是假,好将姓字任呼牛。
  • 意慕古,先存古,未敢反古;心持世,外厌世,未能离世。
  • 苦恼世上,度不尽许多痴迷汉,人对之肠热,我对之心冷;嗜欲场中,唤不醒许多伶俐人,人对之心冷,我对之肠热。
  • 自古及今,山之胜多妙于天成,每坏于人造。
  • 画家之妙,皆在运笔之先,运思之际;一经点染便减机神。
  • 长于笔者,文章即如言语;长于舌者,言语即成文章。昔人谓“丹青乃无言之诗,诗句乃有言之画”;余则欲丹青似诗,诗句无言,方许各臻妙境。
  • 舞蝶游蜂,忙中之闲,闲中之忙;落花飞絮,景中之情,情中之景。
  • 五夜鸡鸣,唤起窗前明月;一觉睡起,看破梦里当年。
  • 想到非非想,茫然天际白云;明至无无明,浑矣台中明月。
  • 逃暑深林,南风逗树;脱帽露顶,沉李浮瓜;火宅炎宫,莲花忽迸;较之陶潜卧北窗下,自称羲皇上人,此乐过半矣。
  • 霜飞空而漫雾,雁照月而猜弦。
  • 既景华而凋彩,亦密照而疏明;若春阳之扬蘤,似秋汉之含星。
  • 景澄则岩岫开镜,风生则芳树流芬。
  • 类君子之有道,入暗室而不欺;同至人之无迹,怀明义以应时。
  • 一翻一覆兮如掌,一死一生兮如轮。
  • 吕圣公之不问朝士名,张师高之不发窃器奴,韩稚圭之不易持烛兵,不独雅量过人,正是用世高手。
  • 花看水影,竹看月影,美人看帘影。
  • 佞佛若可忏罪,则刑官无权;寻仙若可延年,则上帝无主。达士尽其在我,至诚贵于自然。
  • 以货财害子孙,不必操戈入室;以学校杀后世,有如按剑伏兵。
  • 君子不傲人以不如,不疑人以不肖。
  • 读诸葛武侯《出师表》而不堕泪者,其人必不忠;读韩退之《祭十二郎文》而不堕泪者,其人必不友。
  • 世味非不浓艳,可以淡然处之。独天下之伟人与奇物,幸一见之,自不觉魄动心惊。
  • 道上红尘,江中白浪,饶他南面百城;花间明月,松下凉风,输我北窗一枕。
  • 立言亦何容易,必有包天包地、包千古、包来今之识;必有惊天惊地、惊千古、惊来今之才;必有破天破地、破千古、破来今之胆。
  • 圣贤为骨,英雄为胆,日月为目,霹雳为舌。
  • 瀑布天落,其喷也珠,其泻也练,其响也琴。
  • 平易近人,会见神仙济度;瞒心昧己,便有邪祟出来。
  • 佳人飞去还奔月,骚客狂来欲上天。 涯如沙聚,响若潮吞。
  • 诗书乃圣贤之供案,妻妾乃屋漏之史官。
  • 强项者未必为穷之路,屈膝者未必为通之媒。故铜头铁面,君子落得做个君子;奴颜婢膝,小人枉自做了小人。
  • 有仙骨者,月亦能飞;无真气者,形终如槁。
  • 一世穷根,种在一捻傲骨;千古笑端,伏于几个残牙。
  • 石怪常疑虎,云闲却类僧。
  • 大豪杰,舍己为人,小丈夫,因人利己。
  • 一段世情,全凭冷眼觑破;几番幽趣,半从热肠换来。
  • 识尽世间好人,读尽世间好书,看尽世间好山水。
  • 舌头无骨,得言句之总持;眼里有筋,具游戏之三昧。
  • 群居闭口,独坐防心。
  • 当场傀儡,还我为之;大地众生,任渠笑骂。
  • 三徙成名,笑范蠡碌碌浮生,纵扁舟忘却五湖风月;一朝解绶,羡渊明飘飘遗世,命巾车归来满室琴书。
  • 人生不得行胸怀,虽寿百岁,犹夭也。
  • 棋能避世,睡能忘世。棋类耦耕之沮溺,去一不可;睡同御风之列子,独往独来。
  • 以一石一树与人者,非佳子弟。
  • 一勺水,便具四海水味,世法不必尽尝;千江月,总是一轮月光,心珠宜当独朗。
  • 面上扫开十层甲,眉目才无可憎;胸中涤去数斗尘,语言方觉有味。
  • 愁非一种,春愁则天愁地愁;怨有千般,闺怨则人怨鬼怨。天懒云沉,雨昏花蹙,法界岂少愁云;石颓山瘦,水枯木落,大地觉多窘况。
  • 笋含禅味,喜坡仙玉版之参;石结清盟,受米颠袍笏之辱。文如临画,曾致诮于昔人;诗类书抄,竟沿流于今日。
  • 缃绨递满而改头换面,兹律既湮;缥帙动盈而活剥生吞,斯风亦坠。
  • 先读经,后可读史;非作文,未可作诗。 俗气入骨,即吞刀刮肠,饮灰洗胃,觉俗态之益呈;正气效灵,即刀锯在前,鼎镬具后,见英风之益露。
  • 于琴得道机,于棋得兵机,于卦得神机,于兰得仙机。
  • 相禅遐思唐虞,战争大笑楚汉,梦中蕉鹿犹真,觉后莼鲈一幻。
  • 世界极于大千,不知大千之外更有何物;天宫极于非想,不知非想之上毕竟何穷。
  • 千载奇逢,无如好书良友;一生清福,只在茗碗炉烟。
  • 作梦则天地亦不醒,何论文章;为客则洪蒙无主人,何有章句?
  • 艳出浦之轻莲,丽穿波之半月。
  • 云气恍堆窗里岫,绝胜看山;泉声疑泻竹间樽,贤于对酒。杖底唯云,囊中唯月,不劳关市之讥;石笥藏书,池塘洗墨,岂供山泽之税。
  • 有此世界,必不可无此传奇;有此传奇,乃可维此世界,则传奇所关非小,正可借《西厢》一卷,以为风流谈资。
  • 非穷愁不能着书,当孤愤不宜说剑。
  • 湖山之佳,无如清晓春时。当乘月至馆,景生残夜,水映岑楼,而翠黛临阶,吹流衣袂,莺声鸟韵,催起哄然。披衣步林中,则曙光薄户,明霞射几,轻风微散,海旭乍来。见沿堤春草霏霏,明媚如织,远岫朗润出林,长江浩渺无涯,岚光晴气,舒展不一,大是奇绝。 心无机事,案有好书,饱食晏眠,时清体健,此是上界真人。
  • 读《春秋》,在人事上见天理;读《周易》,在天理上见人事。
  • 则何益矣,茗战有如酒兵;试妄言之,谈空不若说鬼。
  • 镜花水月,若使慧眼看透;笔彩剑光,肯教壮志销磨。
  • 委形无寄,但教鹿豕为群;壮志有怀,莫遣草木同朽。
  • 哄日吐霞,吞河漱月,气开地震,声动天发。
  • 议论先辈,毕竟没学问之人;奖惜后生,定然关世道之寄。
  • 贫富之交,可以情谅,鲍子所以让金;贵贱之间,易以势移,管宁所以割席。
  • 论名节,则缓急之事小;较生死,则名节之论微。但知为饿夫以采南山之薇,不必为枯鱼以需西江之水。
  • 儒有一寸之宫,自不妨草茅下贱;士无三寸之舌,何用此土木形骸。
  • 鹏为羽杰,鲲称介豪,翼遮半天,背负重霄。
  • 怜之一字,吾不乐受,盖有才而徒受人怜,无用可知;傲之一字,吾不敢矜,盖有才而徒以资傲,无用可知。
  • 问近日讲章孰佳,坐一块蒲团自佳;问吾济严师孰尊,对一枝红烛自尊。
  • 点破无稽不根之论,只须冷语半言;看透阴阳颠倒之行,惟此冷眼一只。
  • 古之钓也,以圣贤为竿,道德为纶,仁义为钩,利禄为饵,四海为池,万民为鱼。钓道微矣,非圣人其孰能之。
  • 既稍云于清汉,亦倒影于华池。
  • 浮云回度,开月影而弯环;骤雨横飞,挟星精而摇动。 天台杰起,绕之以赤霞;赤城孤峙,覆之以莲花。
  • 金河别雁,铜柱辞鸢,关山天骨,霜木凋年。 翻飞倒影,擢菡萏于湖中;舒艳腾辉,攒螮蝀于天畔。 照万象于晴初,散寥天于日余。
  • 一心可以交万友,二心不可以交一友。
  • 凡事留不尽之意则机圆,凡物留不尽之意则用裕,凡情留不尽之意则味深,凡言留不尽之意则致远,凡兴留不尽之意则趣多,凡才留不尽之意则神满。
  • 有世法,有世缘,有世情。缘非情,则易断;情非法,则易流。
  • 世多理所难必之事,莫执宋人道学;世多情所难通之事,莫说晋人风流。
  • 与其以衣冠误国,不若以布衣关世;与其以林下而矜冠裳,不若以廊庙而标泉石。
  • 眼界愈大,心肠愈小;地位愈高,举止愈卑。
  • 少年人要心忙,忙则摄浮气;老年人要心闲,闲则乐余年。
  • 晋人清谈,宋人理学,以晋人遗俗,以宋人禔躬,合之双美,分之两伤也。
  • 莫行心上过不去事,莫存事上行不去心。
  • 忙处事为,常向闲中先检点;动时念想,预从静里密操持。青天白日处节义,自暗室屋漏处培来;旋转乾坤的经纶,自临深履薄处操出。
  • 以积货财之心积学问,以求功名之念求道德,以爱子女之心爱父母,以保爵位之策保国家。
  • 才智英敏者,宜以学问摄其躁;气节激昂者,当以德性融其偏。何以下达,惟有饰非;何以上达,无如改过。
  • 一点不忍的念头,是生民生物之根芽;一段不为的气象,是撑天撑地之柱石。
  • 君子对青天而惧,闻雷霆而不惊;履平地而恐,涉风波而不疑。
  • 不可乘喜而轻诺,不可因醉而生嗔;不可乘快而多事,不可因倦而鲜终。
  • 意防虑如拨,口防言如遏,身防染如夺,行防过如割。
  • 白沙在泥,与之俱黑,渐染之习久矣;他山之石,可以攻玉,切磋之力大焉。
  • 后生辈胸中,落意气两字,有以趣胜者,有以味胜者。然宁饶于味,而无饶于趣。
  • 芳树不用买,韶光贫可支。
  • 寡思虑以养神,剪欲色以养精,靖言语以养气。
  • 立身高一步方超达,处世退一步方安乐。
  • 土君子贫不能济物者,遇人痴迷处,出一言提醒之,遇人急难处,出一言解救之,亦是无量功德。
  • 救既败之事者,如驭临崖之马,休轻策一鞭;图垂成之功者,如挽上滩之舟,莫少停一桌。
  • 是非邪正之交,少迁就则失从违之正;利害得失之会,太分明则起趋避之嫌。
  • 事系幽隐,要思回护他,着不得一点攻讦的念头;人属寒微,要思矜礼他,着不得一毫傲睨的气象。
  • 毋似小嫌而疏至戚,勿以新怨而忘旧恩。
  • 礼义廉耻,可以律己,不可以绳人。律己则寡过,绳人则寡合。
  • 凡事韬晦,不独益己,抑且益人;凡事表暴,不独损人,抑且损己。
  • 觉人之诈,不形于言;受人之侮,不动于色。此中有无穷意味,亦有无穷受用。
  • 爵位不宜太盛,太盛则危;能事不宜尽毕,尽毕则衰。
  • 遇故旧之交,意气要愈新;处隐微之事,心迹宜愈显;待衰朽之人,恩礼要愈隆。
  • 用人不宜刻,刻则思效者去;交友不宜滥,滥则贡谀者来。
  • 忧勤是美德,太苦则无以适性怡情;澹泊是高风,太枯则无以济人利物。
  • 作人要脱俗,不可存一矫俗之心;应世要随时,不可起一趋时之念。
  • 富贵之家,常有穷亲戚往来,便是忠厚。
  • 从师延名士,鲜垂教之实益;为徒攀高第,少受诲之真心。男子有德便是才,女子无才便是德。 病中之趣味,不可不尝;穷途之景界,不可不历。
  • 才人国士,既负不群之才,定负不羁之行,是以才稍压众则忌心生,行稍违时则侧目至。死后声名,空誉墓中之骸骨;穷途潦倒,谁怜宫外之蛾眉。
  • 贵人之交贫士也,骄色易露;贫士之交贵人也,傲骨当存。
  • 君子处身,宁人负己,己无负人;小人处事,宁己负人,无人负己。
  • 砚神曰淬妃,墨神曰回氏,纸神曰尚卿,笔神曰昌化,又曰佩阿。
  • 要治世,半部《论语》;要出世,一卷《南华》。
  • 祸莫大于纵己之欲,恶莫大于言人之非。 求见知于人世易,求真知于自己难;求粉饰于耳目易,求无愧于隐微难。
  • 圣人之言,须常将来眼头过,口头转,心头运。
  • 与其巧持于末,不若拙戒于初。 君子有三惜:此生不学,一可惜;此日闻过,二可惜;此身一败,三可惜。 昼观诸妻子,夜卜诸梦寐。两者无愧,始可言学。
  • 士大夫三日不读书,则礼义不交,便觉面目可憎,语言无味。
  • 与其蜜面交,不若亲谅友;与其施新恩,不若还旧债。
  • 土人当使王公闻名多而识面少,宁使王公讶其不来,毋使王公厌其不去。
  • 见人有得意事,便当生忻喜心;见人有失意事,便当生怜悯心:皆自己真实受用处。忌成乐败,徒自坏心术耳。
  • 恩重难酬,名高难称。
  • 待客之礼,当存古意,止一鸡一黍,酒数行,食饭而罢。以此为法。
  • 处心不可着,着则偏;作事不可尽,尽则穷。
  • 士人所贵,节行为大。轩冕失之,有时而复来;节行失之,终身不可得矣。
  • 势不可倚尽,言不可道尽,福不可享尽,事不可处尽,意味偏长。
  • 静坐然后知平日之气浮,守默然后知平日之言躁,省事然后知平日之贵闲,闭户然后知平日之交滥,寡欲然后知平日之病多,近情然后知平日之念刻。
  • 喜时之言多失信,怒时之言多失体。
  • 泛交则多费,多费则多营,多营则多求,多求则多辱。
  • 一字不可轻与人,一言不可轻语人,一笑不可轻假人。
  • 正以处心,廉以律已,忠以事君,恭以事长,信以接物,宽以待下,敬以洽事,此居官之七要也。
  • 圣人成大事业者,从战战兢兢之小心来。
  • 酒入舌出,舌出言失,言失身弃。余以为弃身,不如弃酒。
  • 青天白日,和风庆云,不特人多喜色,即鸟鹊且有好音。若暴风怒雨,疾雷幽电,鸟亦投林,人皆闭户。故君子以太和元气为主。
  • 胸中落意气两字,则交游定不得力;落骚雅二字,则读书定不得深心。
  • 交友之先宜察,交友之后宜信。
  • 惟俭可以助廉,惟恕可以成德。
  • 惟书不问贵贱贫富老少,观书一卷,则增一卷之益;观书一日,则有一日之益。
  • 坦易其心胸,率真其笑语,疏野其礼数,简少其交游。
  • 好丑不可太明,议论不可务尽,情势不可殚竭,好恶不可骤施。
  • 不风之波,开眼之梦,皆能增进道心。
  • 开口讥诮人,是轻薄第一件,不惟丧德,亦足丧身。
  • 人之恩可念不可忘,人之仇可忘不可念。
  • 不能受言者,不可轻与一言,此是善交法。
  • 君子于人,当于有过中求无过,不当于无过中求有过。
  • 我能容人,人在我范围,报之在我,不报在我;人若容我,我在人范围,不报不知,报之不知。自重者然后人重,人轻者由我自轻。
  • 高明性多疏脱,须学精严;狷介常苦迂拘,当思圆转。
  • 欲做精金美玉的人品,定从烈火锻来;思立揭地掀天的事功,须向薄冰履过。
  • 性不可纵,怒不可留,语不可激,饮不可过。
  • 能轻富贵,不能轻一轻富贵之心,能重名义,又复重一重名义之念,是事境之尘氛未扫,而心境之芥蒂未忘。此处拔除不净,恐石去而草复生矣。
  • 纷扰固溺志之场,而枯寂亦槁心之地。故学者当栖心玄默,以宁吾真体;亦当适志恬愉,以养吾圆机。
  • 昨日之非不可留,留之则根烬复萌,而尘情终累乎理趣:今日之是不可执,执之则渣滓未化,而理趣反转为欲根。
  • 待小人不难于严,而难于不恶;待君子不难于恭,而难于有礼。
  • 市私恩,不如扶公议;结新知,不如敦旧好;立荣名,不如种隐德;尚奇节,不如谨庸行。 有一念而犯鬼神之忌,一言而伤天地之和,一事而酿子孙之祸者,最宜切戒。
  • 不实心,不成事;不虚心,不知事。
  • 老成人受病,在作意步趋;少年人受病,在假意超脱。
  • 为善有表里始终之异,不过假好人;为恶无表里始终之异,倒是硬汉子。
  • 入心处咫尺玄门,得意时千古快事。
  • 《水浒传》无所不有,却无破老一事,非关缺陷,恰是酒肉汉本色。如此益知作者之妙。
  • 世问会讨便宜人,必是吃过亏者。
  • 书是同人,每读一篇,自觉寝食有味;佛为老友,但窥半偈,转思前境真空。
  • 衣垢不湔,器缺不补,对人犹有惭色;行垢不湔,德缺不补,对天岂无愧心!
  • 天地俱不醒,落得昏沉醉梦;洪蒙率是客,枉寻寥廓主人。
  • 老成人必典必则,半步可规;气闷人不吐不茹,一时难对。
  • 重友者,交时极难,看得难,以故转重;轻友者,交时极易,看得易,以故转轻。
  • 近以静事而约己,远以惜福而延生。
  • 掩户焚香,清福已具。如无福者,定生他想。更有福者,辅以读书。
  • 国家用人,犹农家积粟。栗积于丰年,乃可济饥;才储于平时,乃可济用。
  • 考人品,要在五伦上见。此处得,则小过不足疵;此处失,则众长不足录。
  • 国家尊名节,奖恬退,虽一时未见其效,然当患难仓卒之际,终赖其用。如禄山之乱,河北二十四郡皆望风奔溃,而抗节不挠者,止一颜真卿,明皇初不识其人,则所谓名节者,亦未尝不自恬退中得来也。故奖恬退者,乃所以励名节。
  • 志不可一日坠,心不可一日放。
  • 辩不如讷,语不如默,动不如静,忙不如闲。
  • 以无累之神,合有道之器,宫商暂离,不可得已。
  • 精神清旺,境境都有会心;志气昏愚,处处俱成梦幻。
  • 酒能乱性,佛家戒之;酒能养气,仙家饮之。余于无酒时学佛,有酒时学仙。
  • 烈士不馁,正气以饱其腹;清士不寒,青史以暖其躬;义士不死,天君以生其骸。总之心悬胸中之日月,以任世上之风波。
  • 孟郊有句云:“青山碾为尘,白日无闲人。”于邺云:“白日若不落,红尘应更深。”又云:“如逢幽隐处,似遇独醒人。”王维云:“行到水穷处,坐看云起时。”又云:“明月松间照,清泉石上流。”皎然云:“少时不见山,便觉无奇趣。”每一吟讽,逸思翩翩。
捧个钱场?